大火毀滅了大山，中間的邱林也沒有逃出劫難，丘陵上的木屋也在大火中灰灰湮滅，所有的食物都化為烏有。站在黑色的世界裡，茫然不知所措，地下是燒焦的黑土，天上是灰塵彌漫的蒼穹，站著的是一根根漆黑的焦樹，還有黑色木棒橫道在黑色的叢林，一片狼藉，沒有飛鳥聲、沒有走獸跡，連草根莖都沒看到。人在瘟神的魔抓下可以不吃不喝，因為病倒昏迷、“沉睡”的時候，新陳代謝退化，甚至停止，消耗的能量極其微弱，僅僅有心臟的一點點搏動，所以十天半個月沒吃沒喝，也不感到饑餓，大火燒死了瘟神瘴氣，又點燃紅豆杉樹木，激發千年紅豆杉芳香，徹底驅除了瘟神邪氣，大家的病慢慢退去，身體漸漸恢復，各個器官正常運動了，就要消化能量，沒有食物裹腹，肚子“咕嚕咕嚕”地叫，叫人難忍。慌不擇路，饑不擇食，大家憑著記憶，到一片原來看到有枯萎蕨草的山坡上，胡亂挖，希望能挖到一些草根來果腹，天無絕人之路，透過焦土，聞到了泥土下的芳香，終於挖出一些蕨根來，實在太饑餓，沒有功夫把蕨根弄成蕨粑，拿著一根根毛茸茸的蕨根，隨便清洗一下就這樣整根地吃，蕨根渣都不吐，那是何等的饑餓。就這樣大家在焦土上像野豬一樣求生，不僅臉上，嘴巴都沾焦黑的泥土，就像挖紅薯吃的野豬，他們只是名譽上的人，實際上是過著和動物一樣的生存上式，為了裹腹，甚至連土都一起吃。

　　時間一天天過去，雖然水火交融必孕生物，但需要時間來調配，他們在黑色的世界裡摸爬滾打一個多月，黑色的土地慢慢染上了淺淡的青綠，青苔、苔蘚在黑色的土地染上生命的色彩，野火燒不盡，春風吹又生，野草開始發芽、抽苗，大地有了綠色的生機，這只是給人們心裡上的希望，這些剛剛冒頭的野草、野菜不一定能滋養人類的生命，就是能夠養活，也只是勉強的維生。他們一個兩個和山林裡被燒焦的木棒一樣，乾瘦、漆黑，僅僅還站著，還能走動，說明是個活人而已，與餓魔的抗爭還不知要戰鬥多久，又一個月過去了，零零散散地看到山林裡有被燒焦的樹木開始披上幾片綠葉，最顯著的就是在大火中發出芳香的千年紅豆杉古樹，古樹沒有被徹底燒掉，只是樹葉全部被燒光，部分小樹枝燒毀，古樹的軀乾和主枝還在，只是樹皮被燒焦了，整棵樹成了光禿禿的黑樹，通過兩個多月的休整，古樹又抽出新枝丫，生長新葉片，成為大山裡第一顆最先綠的樹木，因為千年有如此強的生命力，又有驅除瘟神邪氣的芳香，就大家與瘟魔、火海之中，所以祖爺才把紅豆杉樹木列為部落的生命樹，希望部落的男孩們都像紅豆杉古樹一樣，有堅強的生命力，能在大災大難中度過，在毀滅性的災難中重生。

　　由於太饑餓，營養缺失，阿雅娜並沒有發現自己早就生孕了，已經懷孕半年的阿雅娜大肚子還是平平的，甚至還往裡凹，只是她已經半年沒來月經，不得不懷疑已經懷孕。如果生活還是這樣沒有改觀，凡達悠甌孕育的第一個生命就不是福氣了而是災難，胎兒發育不了或發育不良，不僅導致胎兒畸形，生出個愣後代，而且容易出現難產，大人有生命危險，阿雅娜隻好把自己可能懷孕的事情告訴給布吉魯，布吉魯用祖傳的相卦算了一掛，果然是懷孕，並且已經懷孕半年了，孕育半年了，肚子一點都沒有看出來，不得不令人擔心。不用問醫，也知道是營養缺失，胎兒沒有一定營養供給，

無法正常發育，獵食是唯一的解決方法。不用說，大家都一直在盡力的覓食，可是菜根或剛長出來的野菜只能是填飽肚皮，根本沒有什麽營養，要滋補胎兒必須有一定的蛋白質、脂肪等營養豐富的物質才行，這些不是草葉、草根所擁有的，人類索取的蛋白質主要還是靠肉食，但是沒有草木哪來動物?樹木叢林是動物的家園，把家園燒毀了，動物怎麽來?現在雖然開始有草發芽，有部分樹木抽枝，但畢竟是少數，滿山遍野還是黑色，動物回家還需要很長的時間。都說，萬事開頭難，良好的開端等於成功的一半，茅岸部落尤其重視第一件事的征兆與影響力，大哥大姐的第一胎可是這塊土地上的第一次新生命的孕育，這個孩子的出現，將是部落入住這裡，開辟部落新時代的第一條新生命，也是新一代，大家知道阿雅娜懷孕後，就下死決心，一定要讓胎兒孕育，讓胎兒生產出來。什麽叫死決心?就是寧願自己死，也要讓後代健康孕育，出世，為此，盡管大家各個瘦如乾柴，他們還是輪流割手腕，把自己的血給阿雅娜喝，用父輩們的鮮血去換取後代的降臨。這時何等的厚愛，何等的恩德，我們無法用語言來表達，布吉魯在獻血中曾經幾度昏迷，失血後也只能喝草根、野菜湯維持生命。生命真是來之不易，用父輩的鮮血滋養的胎兒終於發育了，阿帕雅的肚子慢慢大起來，推遲了半年發育的胎兒終於在14個月後順利生產。　　孩子是生出來了，但是營養不足，阿雅娜的胸還是平平的，沒有奶水，剛出生的嬰兒沒有奶喝，怎麽辦?和父母喝草根湯能活下來嗎?營養再次成為問題。通過半年多的休整，雖然山坡上長了綠草，叢林裡也零零散散有些樹葉，大型的動物還是沒有出現，只有螞蟻、蚯蚓、昆蟲等小動物，如今又進入冬天，這些小東西也不見了。本來就少的樹葉再被西風橫掃，坡上又是一遍淒涼，沒有生物的活氣。布吉魯只有寄希望於山丘下面的河溪，看看河溪裡是否有魚蝦之類的水產動物。河水的生命也是新的開始，封沉不知多久的冰雪不僅封鎖大山，同樣封鎖大山裡的河流，河水長時間冰凍，水裡的魚蝦和山上的禽獸一樣不是凍死也會餓死，後來的瘟疫無孔不入，河流也沒有逃脫，瘟疫之後，河流也成了死屍河，知道大火把河水燒開，徹底全部消毒，一切重新開始，河流才可以孕育新的生命。短短的半年內不知道河流是否孕育出了魚蝦，就是孕育出生命，也不一定長大，現在又是冬天，即使有些小魚小蝦，他們也躲進石頭地下，布吉魯來到河溪邊上，沿河走了幾公裡，冰冷的清水裡，沒見一條遊動的動物，只見一片樹葉在水裡漂流，布吉魯失望地停下腳步，看看水裡的飄葉，想象著這片葉子是一條魚該多好，可以捉回去煮湯給兒子喝，此時又落了一片葉子下來，布吉魯抬頭一看，看見自己正站在河邊上的一顆梧桐樹下，如果不是落葉，他看不出這黑乎乎的大樹是什麽樹子，由於那場大火是在半坡上的大山裡引發，火往上燒比較快，而往下燒慢很多， 在山谷最底下的河流岸上的樹枝最後著火，著火沒多久暴雨就下來了，所以河谷的樹木的損傷沒有山嶺上的嚴重，這顆梧桐樹隻燒傷原來的樹葉和樹皮，樹身損傷不大，所以恢復比較快，很快就枝繁葉茂，只是在山谷地，比較隱蔽，沒有引起布吉魯他們的注意，現在雖然進入冬天，梧桐樹上還是簇擁這寬大的樹葉，雖然這些樹葉不能吃，就是能吃對身體也沒什麽營養價值，不值得踩摘，但是在四處灰黑的世界裡，太難見到如此繁茂的樹葉了，布吉魯禁不住怦然心動，於是就爬上樹上去享受一下綠色(盡管冬天來臨，樹葉變黃，但是曾經的綠意依舊引起人的想象)的感覺。真是喜出望外，在簇擁的樹葉中間的樹丫上有一個鳥窩，鳥窩上蓋著厚厚的樹葉，布吉魯掀開樹葉驚喜地發現有一窩的鳥蛋，怪不得人們說，種好梧桐樹，引來金鳳凰，只要梧桐樹在，就一定會有鳥來棲息。布吉魯小心翼翼地把鳥蛋拿下來，帶回家給嬰兒煮蛋湯喝，孩子得救了。這個孩子是女孩，也就是凡達悠甌土生土生的第一代大姐——木牟歐西(茅岸語之意:梧桐樹)，因為梧桐樹上的鳥蛋給了在災荒歲月裡出生的女兒得以存活，也就是它給了女兒生命，為了銘記梧桐樹，布吉魯於是把梧桐樹列為女孩的生命樹，從那以後，部落每出生一個女孩，其父母都會到山谷河流岸邊栽上梧桐樹，作為女兒的生命樹。

　　從此部落就有了兩種生命樹，象征女性的梧桐樹和象征男性的紅豆杉，中間種紅豆杉的山丘就叫紅豆杉邱林，岸上種梧桐樹的溪流就叫梧桐溪。