那道雷漿轉瞬即至，像某個原始儀式的迸發，從天上灌入小小的齊雲觀。

　　靠近蚩尾魚嘴之時，隔著數米遠，魚嘴從大地下深吸一口，吸來的電子在魚嘴裡織出一根根電弧，將雷漿引了過來。

　　魚尾上五公分粗的鐵鏈，瞬間被鍍上一層岩漿般的紅色，變得無比灼熱，雨水還沒靠近，就被滾燙的熱氣蒸發。

　　雷漿被迫順著鐵鏈，鑽入地底，眨眼間便被吞噬殆盡。

　　偏殿之中，丘道人直接無視身後的動靜，主梁上原本就做了防火防水的處理，屋脊就算被雷劈中，也不會引起火災。

　　可視化的雷電，構不成多大威脅。

　　真正讓他提心吊膽的，是因果層面的“震”。

　　人類在六十多年前，就已經能夠創造雷電，但這種技術仍遠在大洋之外，兩千多公裡外的歐洲，距離進入中土遙不可及。

　　十多年之後，當他第一次看到電燈，電報，他既興奮又失落，興奮的是這玩意夠新鮮，失落的是他的同胞以及後人們，注定要在進化樹上走向另一個文明。

　　易經雲:震，亨也。震來虩虩，笑言啞啞;震驚百裡，不喪匕鬯”。

　　這是說作為「震」卦，它本身亨通，雖有恐懼之狀，但正人君子卻不受其害，泰然處之;

　　所以雷專打壞人，專打不孝子，專打反天道而行之人，不一定是真的劈糊惡人，而是因果層面的降維打擊。

　　但丘道人知道，這個雷不是天雷，而是龍雷，因為這屋裡的倆人，都是好人。

　　周代“古缽”銘文的“龍”字，左邊象聲，已經有了一個“音”字的誇張，意蘊“隆隆”的雷鳴之音;

　　而右邊象形，那彎彎曲曲的字形，實為閃電之圖像，左右合之為“龍”，且“隆”與“龍”同音，音像的完美融合，正確而奇特地詮釋了中土特有的“龍”文化含義。

　　這也說明了龍是能降雷的，王恭廠大爆炸，也是龍降雷失誤的結果。

　　而降落在齊雲觀上的雷漿，分明刻意為之，讓丘道人束手無策的是，他只能在天平的另一端加上自己所有的念力，作為賭注。

　　如果把因果比作一個天平，事態的發展方向，則取決於天平哪一邊“更重”。

　　丘道人用盡了自己的心力，仍無法想明白龍究竟是怎樣的存在，因而這信念也成為了這場豪賭的籌碼。

　　雙方都不知道彼此的牌面，盲開。

　　這才是真正的鬥法。

　　在“骰子”還沒穩定下來之前，任何一方的動搖，都直接影響到賭局的結果。

　　“骰子”已經有兩個面上的“點數”是確定的，在以天地為案的桌面上，在這高高壘起的三台之上——

　　輪回棺像一個上下被鉗住的陀螺，只剩下最後一個未知的空白地帶，仙像、魔像、妖異像、百生像，糾纏著，撕咬著，扣人心弦著。

　　現實位面的落雷，加劇了“骰子”上的變化，兩者之間存在某種未知的聯系。

　　輪回棺上的筆墨已經盡數漂離了蠟筏紙，墨砂追逐湧動，猶如滾開的鴛鴦鍋裡，紅湯與清湯的展開一場“黑與紅”的鬥決。

　　如果不消除落雷帶來的干擾，這枚“骰子”將一直動下去，直到消磨殆盡，霍山三代人苦苦積攢的氣運功德就成了無主之物，任由擷取。

　　“好個江淮龍王，算計如此歹毒，竟然蒙蔽天機，妄圖盜取我霍山氣運，休想！”

　　丘道人已然明了對方出手的因由。

　　他從壇上抓起一把五色土，塞進嘴巴中。

　　五色土的用法在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中略有提及，多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。

　　《漢書·郊祀志》記載:“徐州歲貢五色土各一鬥”，專供朝廷使用。

　　更早的《尚書·禹貢》雲“徐州厥貢五色土，”在九州貢品中是特有的。

　　這些來之不易的泥土，在漢代以後，隻供一種法壇所用——社稷壇。

　　社稷壇者，與南天壇、北地壇、東日壇、西月壇合稱為皇城五壇，社稷壇在中央。

　　而大清的社稷壇，位於午門前闕。

　　每逢農歷年二月、八月的上戊日清晨，明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件，也在此舉行祭祀。

　　而丘道人此刻所含之土，便是同治皇帝祭社稷壇用剩的。

　　含土，可說鬼話。

　　這也是為何有人荒郊野嶺被鬼上身後，第二天被人發現時，往往口耳中皆塞滿泥巴——

　　那真鬼上了人身，才發現自己講不了聽不到鬼話，陽間的話又講不了聽不懂，鬼也是有專門的語言的。

　　於是鬼便使人抓土，含口，塞耳，這樣一來便能講鬼話，聽鬼語了。

　　丘道人含了一把五色土，還覺得不夠勁，又拿過一隻老瓦，用兩根手指一敲，敲下一小片，也塞進嘴裡，枯嗤枯嗤一陣嚼。

　　老瓦堅硬，牙齒雖咬得碎瓦，但舌頭牙齦那麽柔軟，豈能經得住碎瓦的折騰。

　　隻嚼了幾下，丘道人嘴角便滲出了一股黑血，舌頭牙齦口室都被碎瓦割破了，一嘴的血和著泥、碎瓦。

　　但丘道人仿佛覺不到疼痛，面不改色地嚼著，好似這不是堅硬鋒利的碎瓦，而是軟和粘牙的糖糕。

　　直到他滿嘴都是血，下巴一片殷紅，這才咽了下去，張著血淋淋的嘴，對著空蕩蕩的空中，說著誰也聽不懂的話。

　　“嘰嘰咕，咕嘰嘰，嘰咕嘰咕……”

　　以前有個港片裡，就有陰陽先生吃土後說鬼話的片段，這是很寫實的，那部港片的背後一定有高人指點，否則拍不出這個細節的。

　　而現在，丘道人不但吃了土，還嚼了瓦，和著自己的血一起咽下，說的也是鬼話。

　　翻譯成人話便是:“口傳用心叩陰神，大願不可輕作，祭賞上聖，上身說話。借動道人血，開口問鬼神:

　　請問，鬼道來的哪尊神?”

　　繼而他便四肢抽搐，口吐白沫，口中發出怪叫，抓起一撮土就往耳洞裡塞，神似癲癇，但卻能清醒地看著自己的身體不受掌控。

　　喉嚨裡滾出來的怪叫，也是鬼的語言。

　　“老夫原來本姓陸，眾生為我父母身。

　　混沌元年無墨寫，白筆修書字不清。

　　便將香火千萬人，擢成大墨不非輕。

　　老判拿來作墨寫，六百年前寫到今。

　　寫個字來，天一般大;

　　畫個符來，地一般重;

　　寫個人字人長壽，畫個鬼字鬼無蹤。

　　常在陰曹提師部，久在人間做證盟。

　　不論大小與善惡，難逃老夫獬豸目。

　　前因後果我明了，此事斷斷不可相饒！”

　　丘道人大驚，原來鬼道之中，選中杜螽明的是大名鼎鼎的陸判官。

　　這位隻存在於民間信仰中的鬼神，確實好多年沒聽人說起過了，神祠野廟，亦多年不曾供奉這位尊神。

　　只有民間一些土陰陽，仍有稀薄的香火供奉給它。

　　即便如此，陸判官也是很厲害的角色了，十殿閻王之下，除了鍾馗便屬它道行最高了。

　　最後一句鬼話——“此事斷斷不可輕饒”，當真霸氣側漏。

　　借此肉身說話時，那張原本沒有表情的臉上，驟然有金剛忿怒相，眼冒神光，震懾諸天寰宇！

　　而後凌空變出兩支毛筆，一支黑，一支白，黑的是陰筆，白的是陽筆。

　　陸判一手抓一支，左持陰，右持陽，筆尖一下點出，在空氣中寫下一行判辭。

　　有筆無墨，有筆無紙，毛筆寫在空中，竟浮現金色字跡，凝而不散。

　　判辭雲:

　　雁子乘堂處，江淮起初藏。

　　吳生多裂隳，八軸定珍珠。

　　鼓起龍門浪，人間連湯湯。

　　吾今聽聞，來此安宅鎮煞;

　　陰筆記來世，陽筆記今生。

　　判:漢女湘妃??音信，教此龍王，有口難鳴！

　　隨著暫居丘道人肉身的陸判揮筆，雷雲中的江淮龍王發心譏諷道:

　　區區香火神，膽敢插手！你香火涸窮，已無生旺之機，就算你顯化，也改變不了什麽，趁早離去，留你在世間名！

　　陸判沒有同它爭辯，只顧埋頭書寫，短短四十個字後，字符上的神光就暗淡了許多，仿佛汽車沒了油，生熊貓沒了墨。

　　丘道人此刻據守三魂，完全把肉身的掌控權交給了陸判官，但對肉身的感知依然存在，並不會因“上身”而失去聯系。

　　而這也是他此生第一次通過陸判的獬豸眼，看見龍的真容！

　　只見墨雲滾滾的天空之上，一頭美輪美奐的龍盤桓在烏雲後面，神態有九似:牛頭，蛇身，鱷吻，蜥足，鹿角，魚尾，雉羽，魚鱗，虎掌。

　　聽起來荒誕的組合和象征物，結合在它身上，卻美得令人臣服，多麽渾然天成的完美特征，只是看一眼，就讓人淪陷其中。

　　這僅僅是獬豸眼過濾後呈現的視覺效果，如果是肉眼凡胎去看，真的看到了，一定會被活活美死。

　　對，你沒聽錯，活活美死。

　　沒有一顆心是被眼睛說服的， 能美死活人的東西，只能是像文字一樣抽象的“美”，唯有鬼神之力，才能還原這無法被描繪的抽象。

　　而現在，丘道人終於“看見”了。

　　震撼之外，他顯然更關心陸判筆下越來越淡的字跡。

　　無論付出什麽代價，都不能讓徒弟的功德氣運被一個連身體都沒有的東西奪走，在不成為“壞人”的基礎上。

　　“陸判大神，我可以獻出十年壽命，這樣能讓那些字更清晰點嗎?”他在意識裡發問。

　　“能，但是你想清楚，那樣你就剩不下多少年頭了……”

　　“那就請大神取走我十年壽命吧！”

　　“不是我取，我取不了，你只要篤定自己要這樣做，壽命自然就夭短了，我只是個見證罷了。”

　　丘道人不再動意，只是默默蜷縮在肉身的角落裡，不聽不看不視不動，假想自己正舉行一個前所未有的儀式，付出的祭禮就是短壽十載。

　　他的潛意識裡，畫面頓時像泄洪一樣擁擠著迸發出來，有過去的，有未來的。

　　他看見自己騎著毛驢在路上撿走杜螽明那天，看見自己失魂落魄，騎上快馬離開京城那夜，看見自己在寒夜偷偷給杜螽明掖上被角;

　　他還看見多年以後，老了的杜螽明像他一樣，臉上再也沒有笑容，看見他經歷許多苦難，遇見許多人，得到，失去，失去，得到，直至得道。

　　“玄天，拿走我的十年吧，讓這孩子……好好的……好好的活下去，活成他想活的樣子……”

　　丘道人默默想著。