“一直以來，人們對《周易》有一種誤解，很多人都把它僅僅看做一本算命的書。”

　　曾經在羑裡待了10年，對《周易》頗有研究的陶濤女士說。

　　實際上，博大精深的《周易》，遠不是這些“卦先兒”們所能理解的。

　　八卦理論預言行星

　　如今的羑裡城裡，也有算命的“卦先兒”。在周文王巨大塑像的東邊，走過青草組成的八卦圖，就是一拉溜兒七間屋。每個屋裡擺一張桌，桌上抻一畫著八卦的黃布，桌後坐著一個“卦先兒”。不同的是，這些“卦先兒”絕不會拉你，也不會吆喝你來算，他們奉行的是“薑太公釣魚”的策略。

　　羑裡周易博物館原館長陶濤女士說，他們做的是文化，如果說羑裡城裡的演易坊、文王演易處乃至吐兒塚是歷史的靜態存在的話，那麽這城裡的“卦先兒”則是一種動態存在。這一動一靜，體現的都是《周易》的精神。

　　《周易》這部書內涵的一部分確實是卜筮，老百姓的說法就叫算命、佔卦。與老百姓的理解所不同的是，《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的統一，而老百姓關注的就是個人，是一己的生老病死、福禍吉凶。

　　1987年，美國海軍天文台的羅伯特·哈林頓向全世界發布了一個重大消息:在太陽系存在第十顆行星，這是借助先進科技手段得出的科學結論。

　　這是一次有重大意義的發現，這一發現有可能使人類解開兩個至今讓科學家一頭霧水的宇宙之謎—19世紀天王星的運行軌道為什麽會失常?地球上的恐龍為什麽會突然滅絕?

　　這個重大的發現很自然地把人們的思緒拉回到了1940年。在1940年，早在美國人宣布這個發現的47年前，一位中國旅法學者就提出了這個論斷。

　　這位旅法學者叫劉子華，他在自己的博士論文裡提出了這個論斷。而他的結論，正是依據周文王《易經》的八卦原理推算出來的。同時他還準確計算出太陽系第十顆行星的密度為0.424噸/立方米，軌道運行速度是1.689公裡/秒，與太陽的平均距離為74億公裡，以179年為周期繞太陽旋轉。

　　他的這篇博士論文題為:《八卦宇宙論與現代天文》。

　　巴黎大學哲學系主任、論文審查委員會主席愛米爾卜勒耶說:“現代科學與純直覺知識構成的中國古代科學有深奧的吻合。”法國仆爾日天文台台長摩爾則說:“其博士論文為我們指出，中國古聖賢的宇宙科學竟與最近4個世紀中若乾代學者耗盡艱辛所得的結果相吻合。”

　　《周易》的神奇簡直讓人目瞪口呆。

　　思想成果遭遇誤讀

　　按《周易》的理解，茫茫宇宙，浩渺無邊。在無邊的宇宙中，有些天體、生命物質具有一些共同的性質，也可以說它們之間存在相似性現象。這種相似分為表象和性質相似。表象古人稱為“象”，《易經》中的象類說的就是這種相似;古人將性質相似概括為陰陽、五行和數理的相似。

　　古人以天為乾卦，天是最大的事物，那麽一切和它相似的事物都可以用“乾”來代表，反過來，一切有“乾”性質的事物，都可以代表“乾”。在自然界，“天”最大;在我們人類社會中，皇帝最大;在單位裡，就是領導最大;在一個家庭裡呢，毫無疑問，就是祖父、父親。最大的就是第一的，性質就是陽性，最大的東西往往決定了其他事物的形態和變化，

所以往往就呈動態的變化，屬陽。　　古人用“坤”來代表地，地代表一切事物的終結，所以呈陰。

　　八卦就是依靠這樣的原理組成的符號體系，它具有“以通神明之德，以類萬物之情”的相似性預測功能，與它相應的還有陰陽、五行等學說。

　　它依據的是“取象比類”的推斷方法，即把不同事物按其表象、性質的歸屬分類進行相互比較，類比以求出共同或相似的性質，進而來預測和指導人類的社會實踐活動。

　　這一點，用現代的“符號學”和全息信息學可以解釋。

　　但在我國民間，存在著對這樣一套複雜體系的誤讀，他們把《周易》簡化成了兩個字—算命。

　　與算命相聯系，人們很容易就能想起一個詞—迷信。

　　把《周易》簡單看做算命，是對《周易》的誤讀;把預測簡單看做迷信，則缺乏科學態度。

　　幾千年前，面對當時的世界，我們的先民有著太多的困惑:世界到底是什麽樣的世界?世界是由什麽組成的?為什麽會有風雨雷電?為什麽會有山呼海嘯?人又是怎樣來的?人的命到底是由誰來決定的?為什麽同是人，人家比我壽命長?

　　有太多太多的神秘需要破解，有太多的疑問需要解答，於是，先民們開始思考。《周易》就是這種思考的一個結果。

　　然而不幸的是，作為華夏先民的重要思想成果，《周易》在幾千年的時間裡，一直被大多數人簡單看做一本佔卜書，《周易》成了中國佔卜業的經典。

　　《周易》之後，中國的佔卜術逐漸發展為一個龐大的專門研究領域。兩漢時，京房在陰陽五行說的基礎上， 發明了蓍草配“納甲”的佔卜方法。這個方法到現在還很有影響。

　　唐代時，經濟文化極度發展，人也更聰明了，乾脆發明了一種極其簡單的佔卜方法:“以錢代筮”法，用三枚銅錢來預測吉凶。

　　北宋時的邵雍則發明了一種更為靈活的起卦方法，這種方法可以按年月日起卦，也可以按字的筆畫和字數起卦，還可以根據尺寸、人、靜物起卦。邵雍奉行“無故不佔”的原則，因為他得來這些方法都事出有因。

　　實際上，無論後來發展起來的星佔術、四柱命學，還是風水術、面相手相術，包括給人取名字的，都離不開《周易》。

　　20世紀的中國，有一個和毛澤東領導的共產黨幾十年交鋒而歸於失敗的人物，不說大家也知道，他就是蔣介石。蔣介石喜歡《易經》術數，是人人皆知的，他的名字就來自《易經》。

　　翻開《易經》，64卦中有一卦叫“豫”卦，其卦辭為“利建侯行師”，即有利於建國封侯和行軍作戰的意思。

　　豫卦的六二爻辭就是:“介於石，不終日，貞吉。”《彖》曰，“不終日，貞吉”以中正也。

　　這爻辭彖辭的意思是:心志操守，堅如磐石，不終日沉迷於享樂，是最吉利的。原因是因為能居中得正。蔣介石(字中正)的名字就是這樣來的。在臨終前，蔣介石曾深有體會地道出了他一生的處世哲學:“是非審之於己，毀譽任之於人，得失取之於數。”

　　除了佔卜、預測之外，《周易》其實更多地是在闡釋一種人生哲學，講述人生道理。