如果中國文化是一棵參天大樹，那麽《周易》就是這棵大樹的根。

　　這話不算誇張。

　　而這樹根，就長在羑裡城。羑裡城，有著為樹根提供養分的土壤。

　　在如今的羑裡城儀門西側，建有一幢房子。這幢房子不是住人的，而是用來保護裸露的文化堆積層的。據考古學家鑽探和考察，這裡的古文化堆積層厚達7米—上層有西周時期的鬲、盆、罐，有商代的罐、鬲等;下層有袋形灰坑，有泥質細繩紋、方格紋素面磨光陶片。這裡有龍山文化時期的鼎、甕、罐、盆、盤、鬲等，還有蚌殼、骨針和各種獸骨，並發現有房屋的地基。這表明，遠古時期，這裡先民們的生活已經有很大進步。

　　據專家推測，在遠古時期，羑裡地勢平坦，水豐草茂，鳥語花香，野獸成群，是一個和諧寧靜的世界。

　　2003年夏天的羑裡城，正在找回遠古時期的感覺。且不說那以八卦形排列的花花草草，也不說那暗香浮動的古柏，單是那樹叢裡偶爾跳出的松鼠和山雞，就讓你感到了一種特別的靈氣，一種久違了的自然氣息。

　　“在以前，這種景象是不可能出現的。”羑裡周易博物館原館長陶濤說。

　　70歲的張文敏老先生說，在上世紀40年代，羑裡城曾經是一個私塾學校，周圍學生都在這裡免費學習。後來，來了一支國民黨軍隊，把羑裡城給佔了。這支國民黨軍隊經常到附近的村莊裡搶糧，附近的老百姓對他們恨之入骨。後來，附近村裡的民兵趁著月黑風高，放火把羑裡城裡的大殿給燒了。國民黨沒地方住了，隻好離開羑裡城。經此一把大火，羑裡城就成了一座殘破之城。

　　湯陰有句俗話:嶽飛廟上的碑多，文王廟裡的樹多。曾幾何時，羑裡城的樹多得數不清。上世紀50年代大煉鋼鐵時，人們想到了這裡的樹;上世紀60年代初湯陰要建煤礦時，人們又想到了這裡的樹。於是，羑裡城的樹迎來了一輪輪的砍伐。

　　1970年，湯陰縣韓莊公社革委會決定，佔用羑裡城遺址上的“文王廟”建築，建立韓莊高中，後改為湯陰縣十一中。當年秋天，湯陰縣革委會還批準砍伐羑裡城古柏20余棵。

　　就在此時，在地球的另一邊，美國人掀起了學習《周易》的熱潮。美國人把《周易》思想運用於管理科學，推進了管理科學的發展。不久，韓國和日本出現了學習《周易》的熱潮。

　　20世紀90年代初，陶濤女士被派到了羑裡城。當時，她還不懂《周易》。那時的羑裡城幾乎是一片荒地，滿地都是糾結的枯草。附近的老百姓常常拉著架子車到龍山文化的遺址處挖土，他們認為這樣的土肥沃，能“壯”地。

　　“拔了十年的草。”掏濤說，“那時的草用鐮都砍不動啊！”

　　羑裡城恢復到現在的面貌，差不多用了十年的時間。十年，讓羑裡城成了規模，也複蘇了靈氣。

　　兩年前，一位從書本上看到“羑裡城”的台灣學者，想看看如今到底有沒有這個“城”。他一路尋覓來到湯陰，當看見羑裡城時，不覺熱淚盈眶。他說:沒想到沒想到，原以為這只是傳說，只是夢。

　　現在的羑裡城全稱是“羑裡周易博物館”。進入博物館大門，首先看到的是花崗岩雕成的周文王塑像，塑像底座是六十四卦圖，塑像東西分別是花草組成的八卦圖。

　　雕像後面不遠，演易坊橫攔在坐北向南的羑裡城前。演易坊為三門四柱式，

用青石雕琢而成。演易坊建於明嘉靖二十一年(1542年)，是羑裡城現存年代最早的遺物之一。　　羑裡城平地突兀，巍然屹立，城高5米，有石階可通儀門。儀門門額上有白底黑字“周文王演易處”六個大字。石階左側的“周文王羑裡城”碑立於明成化四年(公元1468年)。該碑原來是指路碑，1978年才被移到這裡。石階右側的“禹碑”，是一座頌揚大禹治水的功德碑。禹碑的原碑在湖南衡山祝融峰(岣嶁山)，或許是為了讓羑裡城的文化更厚重些，明嘉靖二十三年(公元1544年)，湯陰縣知縣張應吉在這裡翻刻了這座禹碑。此碑字跡奇特，形如蝌蚪，所以又稱之為蝌蚪文。禹碑背面刻有著名學者楊慎寫的《禹碑歌》。

　　拾級而上，經過古樸端莊的山門，就是文王廟了。原來的文王廟已為戰火所毀，如今的文王廟是1993年在原址上修複的。文王廟之後為後殿，該殿約建於明代，為文王寢殿。

　　大殿前方東西兩側各建有兩座八角亭樓。東側兩亭分別為《禦碑亭》和《洗心亭》，西側兩亭分別為《文王易碑亭》和《玩佔亭》。

　　羑裡城的北邊，是新建的紀念館和八卦陣。

　　羑裡周易博物館的設立，顯示了現代人對歷史的尊重，對羑裡城和周文王的尊重。

　　僅僅做到這些，似乎還不夠。很多發達國家已經把《周易》的理論用到了科學和管理上，但我們對於《周易》，又知道多少呢?

　　《周易》是先輩留給我們的一個百寶箱，我們尊重先輩的最好方式，就是打開這個百寶箱，用好裡面的寶貝。

　　《周易》裡面有些什麽寶貝呢?我們舉個例子。千百年以前，萬千大軍出塞遠征時，因為沒有現代化的運輸設備，很難攜帶大量的飲用水。那麽大軍如何解決吃水問題呢?據說當時采用的就是道家的方法，他們一般攜帶許多蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，他們先挖一個約一丈見方的坑，然後把蓬艾放在坑中燒。這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來。從冒煙的地方打井，就能找到水。

　　這就是《易經》中說的“山澤通氣”， 神不神?

　　埃及古老的金字塔中有很多奇妙的地方讓現代人百思不得其解。比如金字塔高度的平方等於它的每個三角形的面積;底邊的周長除以高的兩倍，正好等於圓周率;塔的高度乘以10億，正好等於地球到太陽的距離……

　　《周易》，實際上就是精神形態的金字塔，它同樣也存在很多謎團。比如，從現在已知的領域來說，數學、物理學、化學、生物學、天文學等現代自然科學的領域，幾乎都能從《周易》裡找到痕跡。《周易》雖然簡易，可以《周易》為基石，生發出了博大龐雜的軍事、政治、經濟學說。源於《周易》的中醫、氣功也都具有神奇的功效。在周文王及周文王以前的時代，科技的發展水平還很低，當時的人們為何有如此高超的智慧，能了解到宇宙的許多奧秘?

　　所有這一切疑問，讓我們不能不再次將目光投向羑裡城，投向神奇的《周易》。

　　《周易》誕生的時候，先祖們認為《周易》講的就是“象數”(佔卦)和“義理”(哲學)。但到了18世紀，外國人從裡面讀出了科學。

　　現在，科技飛速發展，借助先進的工具，人們對於宇宙的認識越來越深，對於《周易》的認識也越來越深。奇怪的是，隨著對《周易》認識的深入，人們反倒覺得《周易》越來越難以琢磨了，它越來越像個謎。

　　不懂的就用迷信來解釋，是一種無知;未知的就認為不存在，則是一種愚昧。我們無法回避《周易》的神奇，也無法解答《周易》的神奇。