我方四辯肖明友站起身來，手裡拿著寫滿備注的便簽紙，郎朗的說道:“感謝主持人，經過雙方攻辯和自由辯論，我方發現對方辯友有以下幾個錯誤，錯誤一:混淆概念，對方辯友一直以社會上存在的惡，說成人性之本惡，什麽搶劫，偷盜，殺人，放火，試問這是人性本惡嗎?這就是惡，但是做這些惡事的人，是什麽人?是自我行為能力的人，大家可否看到一個嬰兒去搶劫，偷盜，殺人，放火的嗎?顯然沒有，為什麽呢?因為人性本善嘛。錯誤二:以偏概全，用人類少數的惡行，來證明整個人類的人性是惡的，我們為什麽會知道或者記住或者關注惡的行為呢，比如哪裡哪裡發生了什麽駭人聽聞的殺人事件，哪裡哪裡發生了匪夷所思的犯罪行為，就是因為這些惡的事件是與我們每個人的本性不同嘛，所以我們才會用駭人聽聞，匪夷所思來形容這些惡的事件，大家是否聽過哪裡哪裡發生了駭人聽聞的小朋友扶老奶奶過馬路的事件?哪裡哪裡發生了匪夷所思的學習**做好事的事件?肯定沒有嘛，因為這些善行善舉，我們每個人都會做，我們已經司空見慣了，所以我們不會去記錄，只有那些稀少的，很少發生的事件我們才去記錄。但是對方辯友卻用人世間極少發生的事件來定義整個人類的人性是惡的，這不是以偏概全是什麽，簡直是一葉障目，見不得泰山了。錯誤三:錯誤理解先賢之言，用荀子證明人性本惡，這是對方辯友，沒有吃透荀子的學問，荀子不是性惡說，而是性無惡無善說。

　　我在這裡重申一下我方觀點，人性本善，我方一辯已經說過，孟子的人性本善說，以及孟子所論述的人有四個善端，即惻隱，羞惡，辭讓，是非，孔子也說過人之初，性本善嘛。就連大學開篇也說，大學之道在明明德，在親民，在止於至善，這麽多聖人，先賢都在闡述人性本善，難道對方辯友要顛倒過來嗎?

　　再者，我方並不否認世間惡的存在，只是否認人性本惡，在這裡我方再次闡述惡之來源，耐環境所致，心之導向，隨著孩童年齡的增長，社會資源的豐富，利益分配不均等社會現象的發生，人心開始改變，人心開始變生出惡來，舉一個例子，如果讓一個三歲的男娃見到一妙齡少女，三歲男娃會起色心嗎?肯定不會的，但是30歲的男人，就有可能起色心。這說明惡是隨著成長，而產生出來的。

　　對方辯友，一直強調如果人性本善，我們就順其自然，不用教化，不用法律法規，道德規范，這是大錯特錯，我們今天的討論，和2000年前的討論一樣，就是要找出惡之根源，如果惡之根源在人性之本，那我們就不要傳承，不要繁衍後代了，更不用去制定什麽法律法規，道德規范了，因為我們從根本上除了問題，就沒有治療方法了。而惡是從社會和環境的變化上產生，我們才能夠治療，治標治本，如同中醫一般，從根本上找到病根，對症下藥，藥到病除。找到惡之根源，才能對症下藥。慶幸的是我們找到了，惡之根源乃人心在社會環境上的變化中產生。比如偷盜，是偷盜者一出生便是偷盜者嗎?並非如此，一定是因為某系特殊原因才導致偷盜者的偷盜行為，如果是貧窮使偷盜者偷盜，那我們就要消滅貧窮，而非對方辯友所說的去消滅人性！

　　最後我想表達的是，正因為人性是本善的，所以我們人類才能建立高度文明的社會，才會有更加美好的未來，因此我們堅信人性本善！謝謝裁判老師，

主持人！”場下響起了熱烈的掌聲。　　主持人:“非常感謝來自正方四辯的精彩的總結陳詞，下面有請反方四辯總結陳詞。”

　　反方四辯站起身來:“謝謝主持人，對方辯友我方真的想請問你們這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方辯友卻認為社會環境中的惡和人之惡米有關系，那請問，外界環境中的惡是從哪裡來的呢?你們所謂的善又是怎樣導出惡的呢?我方認為人性本惡主要基於如下理由，第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶，早在2000多年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應，而到近代，從馬基雅維利到佛洛依德，無一不主張人性本惡，這難道僅僅是歷史的巧合嗎?不！偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時，是說出了一種偉大得多的思想。令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，真理盡管稀少，卻總是供過於求。第二人性本惡是歷史一再向我們顯示的道理，從日寇的侵華戰爭，到海灣石油戰爭，都無一不在向我們揭示著本惡的人性。

　　一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念，對方多次問我們，人性怎麽樣，人性怎麽樣，始終沒有問我們人性本什麽，我想請問對方任性是什麽和人性本什麽是同樣的一個概念嗎?

　　下面我再一次總計我方觀點，首先只有認識人性本惡，才能正視歷史和現實，回顧歷史的時候，我的內心總感到痛苦而顫抖，從希波戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場，真可謂，色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血，可見本惡的人性如果不加以控制的話， 將會給這個世界帶來什麽呢?

　　其次，只有認識人性本惡，才能重視道德，法律，教化的作用，才能重視人類文明引導的結果，培養健全而又向上的人格，在歷史的坎坷之中，人類並沒有自取滅亡，人類的文明是在人類的智慧之光照耀下不斷茁壯成長的，飲水思源，我們要感謝那些在人類教化之中灑盡他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們，正因為從他們的理論智慧當中，從他們身體力行當中，人們才有可能從外在的強勢走向理性的製約，製約人的本性的惡，從而培養一個健全而又向善的人格，可見人性本惡，並不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統就可以棄惡揚善。

　　再者，只有認識人性本惡，才能調動一切社會教化的手段來揚善避惡，光陰荏苒，逝者如斯，在物質和科學突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零，在這個時候，我們要警惕人性本惡這個基本的命題，可喜的是，在東方大地上，我們說傳統文化的發揚光大已經從陰陽來複開始走向了新的春天，我們也相信通過傳統文化的精華，必將使人類得無節製的欲望給予合理的遏製，並加以引導，從他律走向自律，從執法走向立法，人類才可能那挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明。謝謝各位！”

　　隨著反方四辯微微鞠躬致謝，場下響起了雷動的掌聲。

　　主持人:“感謝反方四辯給我們帶來的精彩的總結陳詞，本次辯論會進入尾聲，下面有請評委打分。”