諸葛瞻還要說話，卻被旁人打斷。

　　“允南公。”

　　諸葛瞻看向那人，正是此前與自己有過一面之緣的杜微。

　　索性後退一步，讓出位置，閉口不言。

　　譙周與杜微見禮，兩人交流了半個時辰的圖讖之學。

　　不要誤會，讖緯之學可是顯學。

　　自董仲舒之後，讖緯之學便跟天象掛鉤。

　　例如杜瓊是蜀中豪族，他就在家中築起高台，令仆傭於高台上觀察天象，然後匯報給他，從而根據星象得出各種預言。

　　讖緯之學並非一般人能接觸，不少名人都對此深信不疑。

　　例如淮南骷髏王對:代漢者當塗高的執念。

　　即便這都四十年後了，這句讖言依舊沒有過時。

　　譙周便曾就這句讖言而請教杜瓊。

　　杜瓊對此的解答為:魏，是觀闕的名字，正對著道路而顯得高聳，聖人取其相類同而進行論說罷了。

　　杜瓊又詳細的說:古人稱呼官職是不稱呼曹的，但是從漢代開始，都把官職稱作曹，把低級官員稱作屬曹，這大概就是天意吧。

　　一派胡言！

　　所謂讖言，每個人都有自己的解讀。

　　要按這麽說的話，豈不是曹家永遠都隻配當小官吏?

　　何況杜瓊是當年以讖言勸先帝稱帝的人。

　　難道十五年前天下在劉，十五年後就天下在曹了?

　　諸葛瞻聽著兩人對某地出白雞，意味著什麽;某地水井發光意味著什麽。

　　最後得出了個模棱兩可的結論。

　　也許，可能，大概這國要亡?

　　實在是有些不耐煩。

　　這群文人殺不得，留不得。

　　看著又實在礙眼，難怪無論先帝還是丞相，都隻給他們一個州從事，諫議大夫的清貴閑散官職當當。

　　實在是這群人有話語權，有代表的政治群體。

　　即便是對他們實行肉體毀滅，也會有新的代言人推出。

　　何況這群人門下徒子徒孫無數，個個都是響當當的學閥。

　　而蜀中學脈，又幾乎都是出自任安一派，各文脈領袖，甚至都能以師兄弟相稱。

　　諸葛瞻目光放空，盡量忍耐。

　　卻不曾想，話題說著說著便落在了他的身上。

　　杜微開口道:

　　“武侯之前在汶山郡的所作所為，實在是不符合聖人之道。”

　　諸葛瞻突然驚醒，一臉疑惑的看向杜微。

　　杜微卻一擊脫離，一副讓諸葛瞻自我辯解的模樣。

　　譙周看看杜微，又看看諸葛瞻，開口道:

　　“國輔，我這徒兒做了什麽嗎?”

　　杜微道:

　　“漢與蠻相爭，哪有偏蠻而罰漢的道理?”

　　諸葛瞻行禮:

　　“國輔先生有所不知，蠻夷以牛羊輸我，漢人卻劫我牛羊。”

　　“敢請先生教我，我應當做什麽?”

　　杜微捋了捋胡須:

　　“以你這般所作所為，大失漢人之心，助長蠻人之焰;若有他日，蠻夷反，恐漢人大姓不再相助朝廷。”

　　諸葛瞻隻冷笑:

　　“相助?”

　　“只是不知道那個時候是誰相助誰?”

　　“沒有漢人參與的蠻夷叛亂，即便是一亭長也能執蠻夷之君。”

　　杜微又道:

　　“那武侯就不擔心，自己將漢人大姓逼迫到蠻夷那邊去嗎?”

　　諸葛瞻冷笑:

　　“我功必賞，罪必罰。”

　　“其若勾結蠻夷，

無非天兵壓境，化為齏粉，又有什麽好說的?”　　杜微面露悲苦:

　　“武侯殺伐之心太重，恐有傷天和啊。”

　　諸葛瞻朗聲振袖:

　　“功必賞，罪必罰。在輔國先生看來便是有傷天和?”

　　“按照國輔先生所言，漢人大姓雖過也當賞，蠻夷渠帥雖功也當罰。”

　　“不知道先生是以何為賞罰之標準?“

　　“親善，利益，還是朋黨?”

　　不等杜微反駁，諸葛瞻繼續說道:

　　“我原以為杜微先生蜀中大儒，必有高論，不曾想...”

　　“師父，可有筆墨?”

　　譙周遞過竹紙與毛筆，諸葛接過，隨後一揮而就:

　　“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也......”

　　諸葛瞻寫完，對譙周行了一禮，開口道:

　　“今日與國輔先生一辯，偶爾感悟，寫下此篇。”

　　說完便揮袖離去。

　　譙周不以為忤，接過文稿，細細看著，隨後發出嘖嘖稱奇聲。

　　杜微也湊到跟前，細細看著，隨後發出不屑的哼聲。

　　“不過是一頑童之作，既無用典，也無對偶，反而像隨手之作。”

　　“哦，確實是隨手之作。”

　　譙周卻反駁道:

　　“此文雖說不甚綺麗，也無對偶，用典。讀起來卻朗朗上口，說理嚴謹，不失為一篇好文。”

　　杜微又誦讀幾遍，突然色變道:

　　“此子竟然罵我不配為師?”

　　譙周隻笑呵呵的摩挲著手中的文稿。

　　駢文自漢代始，學士寫文多追求文章結構，辭藻的華麗，典故的運用，語句的對偶，乃至文章的韻律等問題。

　　這樣的文章體裁一看便知是好的。

　　但如果細讀下來，便會發現其內容空洞，言之無物，反而不如散文來的更易抒情乃至記事。

　　畢竟文以載道，如果文章沒有道在其中，內容再好又如何?

　　這是個輪回。

　　從先秦諸子的議論文，再到魏晉南北朝時的駢文，再到唐宋時的散文，明朝的八股，清朝的小品。

　　文章時而注重格式，時而注重情感。

　　說到底過猶不及，陰陽總能互相轉換。

　　在這駢文逐漸成為主流的時代，諸葛瞻即便拿出韓愈的《師說》，也未必能夠被蜀中大儒高看一眼。

　　文學作品反映的是時代。

　　個人的努力固然重要，但也要考慮歷史的進程。

　　譙周笑呵呵的將文稿收起，對杜微說道:

　　“此文不錯，我打算公之於眾，國輔先生沒什麽意見吧?”

　　杜微的臉上陰晴不定，還是點了點頭。

　　諸葛瞻一走了之，才後知後覺的念叨起杜微的字。

　　“輔國，輔國。”

　　諸葛瞻輕笑:

　　“三請才出山，你將輔的是哪個國?”

　　坐在馬車上，諸葛瞻陷入沉思中。對於蜀中大儒們，他所需的便是一個“名”字。

　　有傳道之恩，有同門之誼，哪怕沒見過幾面，將來征召士人也能說得上話。

　　接下來的話，或許應當見過劉禪便回汶山?

　　周因問曰:“昔周徵君以為當塗高者魏也，其義何也?”瓊答曰:“魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳。”