詩雲:

　　白玉空如有，黃金買酒錢。

　　憑風空對月，愧對醉翁宣。

　　2022年12月27日戌時填詩一首

　　簡單一餐，勿忘斟滿二兩鹿茸血酒，可謂養生亦養命。

　　何故不忘二字?所謂不忘，即不忘靈根二字，讀過《西遊記》之客官，那書中猴王便是偷桃、偷酒、偷丹，煉其修行。所謂偷者，亦有學問。非其世俗偷盜，實乃取來，為吾所用之意。呂洞賓雲:隻修性，不修命，此是修行第一病。隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。故猴王修行，必有取來用。取其精華，去其糟粕。《素問·陰陽應象大論》雲:怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎。此乃影響性命，其義心性不好，即傷身體。心性不好，何故傷身?《素問·舉痛論》雲:余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。心氣不二，心動氣動，氣機失衡，越過上限，既疾病也。命即此身，何故傷性?性即心性，身之病變，此心亦變。肝病多怒，脾病多思，肺病易憂，腎病膽小。故用方法，愈身之病，亦調此心。身之痊愈，心之亦好。故《性命圭旨》雲:性不離命，命不離性。心性修得好，情緒不妄動。清氣上升，濁氣下降。體內氣機，有序運轉。如是雲:性功即是命功。命功修得好，則經絡暢通。骨正筋柔，氣血以流。體內氣機，有序運轉。如是雲:命功即性功。

　　故不忘靈根，而斟滿二兩鹿茸血酒，調養身體，修性亦修命。雲鹿茸血酒，何有此作用?

　　鹿茸血彌足珍貴，《神農本草經》記載:鹿茸血補元陽藥，大補虛損、益精養血、生精補髓、養血益陽，乃治元陽不足、精血虧虛、眩暈、婦人崩中漏下、赤白不止之要藥，極罕有，謂之寶中之寶。其性熱不燥，補腎壯陽，強健筋骨，生精益髓，祛風濕，和酒即為鹿茸血酒，功效更甚，服之鹿茸血酒能煥發精神，強壯身體。

　　人雲，吾本年輕，何須保養身體，保養身體應向中老年人！保養一事，不論年少、年長，及年老，人食五谷，日常勞作，盡在《黃帝內經》所雲風寒濕熱中，又焉無病機。如同新購小汽車，因其新而不保養?反之，比老車更重保養。是何原因?對新購小汽車，汝能格外愛惜。自身年輕，就不珍惜?隨意揮霍，加班應酬、熬夜酗酒……乃至飲食，不節製房事。究其年輕，何故往來醫院故?實乃荒謬，此革命本錢。雖思少強，其非金剛矣。

　　於今而言，皆向錢看。終又將其腦力思維，身體勞動之財富，如數送給醫院。此乃猶如，戲劇性小品，錢在人亦何在?此間玩笑，亦也體現，自身也好，家庭也好，工作也好，事業也好，壓力再大，健康第一。恰如儒家，先修身才能齊家之過程。若不如此，豈不本末倒置。

　　此鹿茸血，割鹿茸時，寥寥無幾。采集些許，勿使遺漏，積點滴成。用純糧酒，侵泡月余，方才飲用。滋補佳品，彌足珍貴。是故晚餐，索性飲些。

　　適才不忘二字，此處索性二字。索者鎖之也，性者不亂也。此二者合而闡述，飲酒不亂真君子。然吾非敢自雲君，非其猴王雲大聖。故此間旨在明理。何為明理?謂之，見賢思齊。

　　何謂見賢思齊?無求無欲好修行，見賢思齊第一義。有欲有求難領悟，離道遠之妄紛飛。

泥朔真身非金身，形似真身假中金。此間真身念起處，非其文字雲此身。盡在:求佛尋吾己，道正一仙人。　　吾己養鹿，吾己釀酒，吾己做其飯與菜，其也自己動手豐衣足食;修行冷暖，貴在自知，知其煩惱，解其煩惱。度己修行，心安理得。

　　人雲:修行能飲酒?有酒學仙，無酒學佛。酒能養性，仙家飲之;酒能亂性，佛家戒之。中醫雲酒，百藥之長。適度飲酒，有益身心。

　　人雲:飲酒能修行?2018年秋，吾研習釀酒之道，方知其從寂中出。各種原料，相互愜意。漫長發酵，時間考驗。孤獨修煉，涅槃寂靜。丟掉自我，重歸真我。

　　初出之酒，五味雜陳，其不究竟。是名是酒，非其美酒。重歸壇中，再入孤獨。再次寂靜，再次涅槃。漫漫歲月，參禪打坐。默默無聞，痛徹心扉。宛如閉關，無人言語。此即修行，此乃煉心。三年之後，牛刀小試。端至桌前，美酒初露。恰如《易》之乾卦，不同之階段:潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔，直至群龍無首。一年的發酵，三年的儲藏。四年如一日，見龍在田，略有滋味。哪有一朝一夕！盡是十年磨一劍。尚須小心翼翼，莫使走了神，撒掉了精華，而前功盡棄。何為撒掉了?順則生人生物，逆則為修聖修仙是也。故雲美酒，需要時間、需要孤獨、需要寂靜。若用酒精、水、調味劑等;速成美酒，必然經不住推敲，拔苗助長，非其長也，實乃害也。歲月誠實，盡也黯然失色。故明白精通，仍須事上找。

　　人之若如酒，飲之如甘露，尚須看此酒，經歷何境界。美酒宣傳否?一時華麗登場，若無歲月沉澱，其也毫無意義。美酒無需刻意之，酒香不怕巷子深。芬芳流露，遍之四周。能否千裡之外，當看起點，是何原料，是何工藝，如何儲存，以及經歷多少歲月，自可知也。或到鄰裡、縣裡、市裡、省裡、全國，乃至世界。恰如《大學》之道，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。如出一轍，觀之何心:是私心?是公心?價值取向決究竟，定其未來修行路。莫言尋到心，事之不足處，非是其真心。既是非真心，即天壤之別。當在路上繼續行，不昧因果潛修煉。

　　人飲其酒，如何以見?佛曰戒酒，是佛看眾生，難控此心，癡心妄想令貪杯，貪杯則亂為，害心害性亦害命;仙曰飲酒，是仙看眾生，調養身心，進而利於提升修為，增進此智慧，修心修性還修命。眾生不知，佛仙苦衷。酒起煩惱，是戒是飲，究其根本，如是實乃:飲酒不醉是英豪。

　　酒之奧妙無窮盡，恰似六波羅蜜所雲:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。然此酒六波羅蜜，同熗拌土豆絲六波羅蜜，較為複雜。其在酒能養性，亦能亂性。

　　宛如登階，其高不同，風景亦不同，故有修行之高中低。

　　初學佛時，滿心歡喜，宛如熗拌土豆絲，其技精湛，家人共嘗，同父母、親戚、朋友……嘗此菜，其樂融融，甚是歡喜。一時清淨，范圍有限，仍需精進。

　　如吾2011年3月6日寫首《辛卯年龍抬頭日》的詩:

　　葳蕤曜照開泥潤，意念明時看此今。

　　昊大乾坤無丏障，和春萬物性方新。

　　熗拌土豆絲味之妙，心境大開大合中，乃為一種自在樂。須禁忌:學佛三年，口出狂言。

　　中學佛時，略感吃力，宛如釀酒與藏酒，其技精湛，始之飲酒，同父母、親戚、朋友……嘗美酒，當知複雜，飲者是仙?飲者是魔?根器不一，原形畢露。

　　如吾2011年1月28日寫首《寫文一》的詩:

　　仔細琢磨出上品，須知上品好根模。

　　根模萬萬勤勤苦，上品千千皞皞途。

　　時當惆悵，人人不一。其也養性，其也亂性。縱有八萬四千門，然性亂亦迷;因迷而亂。故，陷其思中。此乃境界進步中，自明了:再學三年，不敢妄言

　　高學佛時，輕輕松松，美酒儲藏多年後，如之甘露，潤澤五髒，敬父母、親戚、朋友……嘗甘露，隨飲隨取，悠然自在。一切隨緣，萬法歸一，真如本性。

　　如吾2020年10月4日午時寫首《無親》的詩:

　　靜坐聽風起，雲消日更新。

　　逍遙海內遊，世上再無親。

　　無親非之不認親，無親對有親，有親就有非親，無親乃對眾生，一視同仁，法喜充滿，其樂融融，此將有親與非親，是一家故，眾生平等。此便是:當言即言，不言即言。

　　故世間何有清規戒律！唯有迷失之心。諸佛菩薩:心系眾生故，令遠離苦痛，方雲清規戒律。指明方向，苦海明燈。當之思維，莫造罪業。罪業越大，業力牽扯。流離失所，迷失本心。

　　此間酒之問，是飲是不飲。雲戒雲不戒，唯有汝心知。憑君心感受，多少心來定。貪杯不得法，些許或悟道。

　　酒形似水，其神似火。水火不容，酒卻能容。以《易》觀之，酒之特性，如飲酒者:飲之好矣，水火既濟，謂之養性;飲之壞矣，火水未濟，謂之亂性。

　　人雲:佛本言戒酒，何故仙飲之?濟公雲:酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。如出一轍，公飲美酒，實乃養性。凡夫何亂性?孔子雲:《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。故，一言總結《詩經》全篇，其思完全純正。飲酒不亂真君子，切莫小覷思無邪。妄心幻化，醉在其中。虛無縹緲，自是貪杯。唯其思無邪可令:妖魔鬼怪，魑魅魍魎，種種變化而不生，飲酒之定力成也。當知此間秘密，便是逍遙快活。

　　人雲:酒在養亂間，管理何進行?修行不離工作，工作不離修行。此謂身在紅塵，乃積極之志士。經載大修行者， 可為轉輪聖王。管理崗位盡如是，論佛論道有公案。旨也盡在，德當配位，如若不然，必有災殃。當如何管之?養性之人，亂性之輩，盡在《易》中，陰陽變化。養性之人，如人之優;亂性之輩，如人之弱。由此剖析，一目了然。孔子雲:不患人之不知己，患不知人也。莫憂人不知我，常憂己不知人。其也管理，知己知彼。人性即是，管理之根。吾見:管理本質，梳理人性，而非野蠻，更非強悍。因人因事，因地製宜。當下判斷，時位是也。是故紅塵管理，讀書亦必當讀:《易經》、《戰國策》、《二十四史》、《資治通鑒》、《孫子兵法》、《鬼谷子》等歷史書，汲取經驗。大乘佛法，為善之根。

　　人雲:紅塵修行路，豈無修行時?紅塵修行，燈紅酒綠、五光十色、豪車美女、欲望貪婪。身在其中往來，雲何獨立不改。如酒肉穿腸過，似佛祖心中留?似是非是之間，其有放下二字。因有種種牽絆，故而雲放不下。放不下處，便有承擔。謂之何去何從?孔子雲:君子不器。才德君子，非如器皿，一之用途。君子意志，合乎理想，發揮極致。不器君子之理想，吾輩修行之方向。紅塵本是顛倒夢，理當顛倒見真如。由此便知，處處能修。由此能明，處處機鋒。

　　故吾寫首《飲酒人》的詩:

　　愚人有酒君飲否，未是瑤池大聖歸。

　　吾本屾山隨易客，君來此地妄思回。

　　花開亦能知花落，醉酒當識不自吹。

　　大聖齊天無玉帝，時光瞬逝莫須催。

　　2022年12月28日子時(作)