陳仲與襄公矩的關系，大抵只能算是認識。

　　以“平原仙翁”在蓬萊的名望與地位，陳仲少年時免不了前往拜訪。

　　但彼時的陳仲嫉惡如仇，爭鬥本領雖強，修為境界卻算不上出眾。

　　襄公矩當時並不曾多麽關注這樣一個“略有”不同的少年。

　　實在是每年、每月，甚至每天，從蓬萊道洲，乃至於全天下專程前去拜訪“平原仙翁”的人，都太多太多了。

　　少年陳仲根本不足以在那些人中搏得特殊關注。

　　再到陳仲路遇釣叟，得授《劍術》與《玉清三十六籙》後，修為境界終於有了非同一般的長進，同時也遇到了新的修行困擾。

　　於是，陳仲再次拜訪襄公矩。

　　這一次，襄公矩對陳仲有了清晰的印象。

　　當時陳仲問，修行都是從壯大“性靈”開始的，那麽這“性靈”到底是什麽?

　　是人的魂魄?

　　還是更常說的精神，又或是思考的能力，甚至是身體中的某一處髒器?

　　另外，“性靈”與人體的關系到底是什麽樣子的，是猶如心肝脾肺，從屬於身體，還是如衣服、寶劍，不屬於身體但可以裝飾身體、強大身體?

　　最後，也是最大的一個疑問，那就是當世修行法門強調“性靈”，身體的全部作用似乎就是為哺育性靈提供根基，那麽到最後，是不是就要舍棄身體了呢?

　　身體在修行中，存在的意義，到底是什麽?

　　三個問題，襄公矩給出的回答是，上古聖王、仙真們沒有說過身體無用，所以身體一定有其獨特意義，但具體答案是什麽，他也不知道。

　　當世修行典籍太過散亂，各家法門都中斷在非常基礎的次第處，涉及修行根本，誰都無法給出準確的答案。

　　面對這種狀況，儒家的應對方法是——中庸。

　　不因為性靈的重要，而過分忽視身體。

　　但陳仲當時從《劍術》中意識到，如果他按照《劍術》修行的話，他對於身體的重視程度，將會遠遠超出當世任何修行者的重視程度。

　　他必須搞清楚，兩種選擇，誰對誰錯。

　　襄公矩沒能給出令陳仲滿意的答案。

　　於是，陳仲離開蓬萊道洲，數十年間，拜訪各家高修，與無數英才論道辨法，直至今日，陳仲已經有了自己的答案。

　　故而，當襄公矩主動前來，說出想要向陳仲請教的話的時候。

　　周圍眾人雖然沒有哪個覺得陳仲有那個資格。

　　陳仲卻不疾不徐，頷首道:“請！”

　　嘩！

　　清晰可聞的驚呼聲如海浪，以陳仲與襄公矩為原點，迅速卷向四面八方。

　　襄公矩身後的許季山皺起眉頭，看向陳仲，滿是不解。

　　他也認識陳仲，關系不遠不近，對於陳仲的為人，他還是比較佩服的，不願相信陳仲竟然真的會托大到，自認為有資格讓襄公矩來請教。

　　可是，陳仲偏偏就這麽大大方方答應了，一點點謙虛都沒有！

　　太不可思議了。

　　許季山修為境界在此，尚且按捺得住自身情緒，可是跟在他和襄公矩身後的年輕修士們，便不一樣了。

　　這些年輕人視襄公矩為“最近仙道”的前輩，能夠近距離接觸襄公矩，都是他們莫大的榮耀。

　　而如今，一個不知道哪裡跳出來的老家夥，竟敢如此大言不慚?

　　特別是幾名剛剛憑借自身才學，贏得了副席的年輕修士，

都已經怒視著陳仲，準備陳仲回答問題之後，但凡襄公矩、許季山這樣的高修露出一點點不認同之色，就立刻站出來怒斥此人狂妄。　　眼看著這些人的表現，陳仲身側的叔孫無忌倒是平靜下來了。

　　他是知道陳仲的性格的。

　　執拗，但絕不會妄自尊大。

　　陳仲既然大大方方同意了襄公矩的“請教”請求，那必定是有因由的。

　　叔孫無忌對自己這個老弟非常有信心，當下不屑地掐起葫蘆，仰頭便是一口，懶得去看周圍的酸儒小輩。

　　當然，小輩中，也不盡是將憤怒掛在臉上的。

　　至少襄公矩身後的一名小少年，就顯得很沉著。

　　想來，這少年也定有非凡之處，若是再加上謝鯤、王承先，以及曾經是神童，現今已是青年的楊鳳，近來還真是少年英才輩出！

　　陳仲心中正為少年們而感慨之時。

　　襄公矩也肅然回身，伸出右臂，朝著人群各個方向都有轉到。

　　示意安靜。

　　以他的修為，周邊人群的心緒變化，哪裡逃得出感應去?

　　將眾人的一切異樣情緒都鎮壓下去之後。

　　襄公矩長吸一口氣，用仍舊顯得因激動而顫抖的聲音問道:“子正，老朽見你須發生黑，氣血勃發如壯年之象，這可是你當年所言之道……”

　　說到這兒，襄公矩不得不停頓，他太激動了！

　　好一會兒才又勉強抑製住心緒。

　　“你、你，走通了?”

　　陳仲微微點頭:“身如枯死、心如死灰，得聞真天籟也。”

　　身如枯死是退病，心如死灰是坐忘。

　　身心相合，同至極處，置之死地而後生，才是真真正正，完完全全的感應，也是道家所言之“築基”！

　　襄公矩聞聽此言，頓時老淚縱橫！

　　圍觀眾人完全傻了。

　　這兩個人到底在說什麽?

　　此間唯有叔孫無忌等寥寥數人， 暗中思索，猜到了原因。

　　叔孫無忌是知道陳仲所走道路，因而猜測，襄公矩雖說是被尊為“平原仙翁”，是當世距離仙道最近之人，可他仍然是前路斷絕了！

　　陳仲的道路，艱難至極，但如今果然得到實證，那麽就極有可能意味著斷絕的前路，出現了那麽一絲繼續向上的曙光。

　　襄公矩因此而激動垂淚，則說明，此老果然是一位純心求道的高士，無愧於這麽多年的名望。

　　而除去叔孫無忌這個對陳仲道路較為熟悉的，便是幾名知曉傳言的大修士了！

　　傳言中，揚子以王充《論衡》補《太玄》疏漏，又特意著述《法言》，由此使得《太玄》大成。

　　而《太玄》的大成，可不僅僅使得附屬於它的卜算之術威能大增。

　　更為關鍵的是，大成《太玄》蘊藏著“大成法門”！

　　該法門由揚子最看重的次子揚仲烏推衍而得。

　　但後來，揚子的長子伯進，次子仲烏均因“大成法門”而夭亡。

　　這使揚子晚年精神遭受打擊，直接導致他的殞命。

　　從那之後，“大成法門”就只是傳言中的法門，而太玄一脈仍舊沿修舊法，無人再去嘗試。

　　數百年過去，“大成法門”如果是真的，而且還存在著，那就只能是從桓榮傳到了襄公矩手中。

　　如今，陳仲道法突破，引得襄公矩當眾失態。

　　不能不令人浮想聯翩！

　　或許，傳言中的“大成法門”，是真的?