靜。

　　做好了怒斥陳仲準備的青年士人們，完全被襄公矩的激動，以及其他大修士們的若有所思而驚呆了。

　　他們固然不知道陳仲說的話具體是什麽意思、襄公矩的“請教”指的又是什麽?

　　但襄公矩等人的反應，是不會騙人的。

　　寂靜中。

　　“好、好好！”

　　襄公矩終於壓製了激蕩的心緒，連聲叫好。

　　他望著陳仲雙目，忽然滿是歉意。

　　“子正，老朽須得向你賠個不是！”

　　圍觀眾人已經麻木了。

　　很顯然，陳仲超出了他們的認知范圍。

　　此前，這個名字僅僅代表著“止惡”，代表著“強橫”。

　　而今後，“陳仲”二字，必將蘊含更為豐富的意義。

　　人群不再騷動，只剩下深深的疑惑。

　　襄公矩，為什麽要賠不是?

　　陳仲同樣不解:“純仁公，此言從何說起?”

　　襄公矩歎氣，歉然道:“猶記得，子正那年誅暴政而不居，少年任俠之名，傳遍蓬萊，多少人欲與你一晤，卻遍尋不得音信。”

　　襄公矩追憶起了往事。

　　周圍眾人也都來了精神，這必定是大家不知道的軼事啊！

　　“直至期年之後，子正須發如林，尋至老朽草廬之前，甫一見面，便是三問！”

　　陳仲也回憶起來了，當初他得到《劍術》後，欣喜若狂，獨自一人埋頭琢磨，整整一年時間，都是在山林之中，餓了打獵，渴了飲泉，直至因為那些疑問實在想不明白，便直愣愣跑去尋找襄公矩，而兩人見面之時，陳仲因為一年時間不曾打理頭髮胡須，好似一個穿著衣服的山林野人。

　　“當日之子正，目若點星，少年英姿，同那三問一道，老朽足足記了六十年！”

　　“那三問，不好答，但老朽其實可以答，當時之子正，應是希望從老朽口中得到一個肯定，肯定你的選擇！但老朽怕了！”

　　襄公矩說到這兒，陳仲意識到襄公矩要說什麽了。

　　當年的陳仲，或者說《劍術》，並非第一個明確、肯定地告訴修行者，“性靈”應與“身體”並重的。

　　襄公矩當時，就向陳仲出示了一段文字。

　　在那段文字中，“性靈”被稱為性功，“身體”則被稱為命功。

　　陳仲傳授蘇元明道法，講“性命”，便是從此處而來。

　　但出示了那段文字之後，襄公矩對陳仲說的是，相信那段文字的人，都死了。

　　包括襄公矩的恩師，桓榮。

　　所以，那段文字，以及陳仲自己對三個問題的回答，襄公矩無法給出答案，同時也在一定意義上暗示陳仲，那條路，不對，或者說不要走！

　　這在今天看來，絕對是錯誤的。

　　陳仲以為襄公矩是要為他當年的誤導而道歉。

　　但這完全沒必要。

　　正要開口阻止。

　　襄公矩卻伸手示意陳仲不要打斷。

　　“老朽怕你聽了老朽之言，選擇回頭！”

　　什麽意思?

　　陳仲愣住。

　　“但老朽更怕，你若不回頭，則定會步上我恩師、我兩位師叔的後塵，你是我蓬萊道洲一代之英傑，若就此踏上那條路而身殞，我便是有違恩師囑托！”

　　囑托?

　　是先桓榮公要襄公矩阻止後來者走上那條，他們認為的“歧途”嗎?

　　襄公矩並沒有解釋。

　　“最終，你還是踏上了那條路，

老朽每每關注著你的消息，你在祖州道與太平道宗辨陰陽，在炎州道與蔡伯喈品書畫，在長州道與孫蘇門講《道德》，在昆侖道洲從許叔重學文字，在元州道與何汝吉論體用……”　　陳仲這些事情，傳播都不算廣，蓬萊道洲這邊別說年輕的士人們，就算是董志張這種陳仲好友，都未必能夠件件歷數。

　　特別是像許慎許叔重那種，陳仲與之偶遇同行，隨即又各自遠去的交往。

　　許慎和陳仲都是一時名士，他們誰會專門見人就說，自己路遇某某某?

　　但是襄公矩，全都知道！

　　此刻，圍繞周遭的年輕士人們，聽著襄公矩將陳仲事跡緩緩鋪陳，再望向陳仲的目光，便徹底不同了。

　　仰望！

　　怪不得襄公矩對陳仲的態度格外不同！

　　單單把那些與陳仲有交情的名士們隨便拿出一個來，都是他們需要仰望之輩！

　　而陳仲，卻是有資格與他們一起談論道法，品評世人的！

　　“聽聞這些消息，老朽欣喜，然而倏忽之間，六十年如水逝，你未能感應，最後一次知你的消息，便是十年前你於渭水之濱，力挫仲達。”

　　“這十年間，老朽懊喪，悔恨當年不曾攔住你，你若不走那條路，以這般絕世之才，豈非早已成道感應?”

　　或許吧！

　　但陳仲已然放棄的那條路，必然不會是他真正要走的路。

　　哪怕回到當年，襄公矩決心阻攔。

　　陳仲知道，他一定還會走上今日的道路。

　　更何況。

　　他這不是終究感應了嗎?

　　這，何須道歉?

　　襄公矩說到此處，忽然施展法術，改為向陳仲一人傳音。

　　“子正，請容老夫怯懦，不敢將己身之過公之於眾。老夫欠你之事，乃是不當使你做這辟道之人！這本是先師囑托老夫之事，老夫怕死，始終不敢修行大成法門，至你出現，又心存僥幸，陷後輩於迷途險境。老夫空耗歲月，卻不敢為後人增添絲毫啟示，若非如此，你，當不至於遷延至今，方才成道！”

　　陳仲當真是愣住了。

　　原來，道歉指的是，桓榮要求襄公矩繼承遺志，繼續揚伯進、揚仲烏以及桓榮等人未竟的事業，為後人先驅，為同道引路，修持大成法門，當先開辟上境之路，把殞命的危險留給自己，把成道的希望留給後人！

　　襄公矩沒有做到，沒能為陳仲這樣的優秀後輩指出前路。

　　故而，道歉。

　　但！

　　襄公矩真的只是空耗了歲月嗎?

　　不是的。

　　他百余年來，不知教導出了多少學生。

　　單只看看今日蓬萊道洲的後輩修士，無不將其尊為“平原仙翁”便可見一斑。

　　而且，他完完全全繼承了揚子一脈的精神，對於求學之人，從不以出身門第區別對待，無數寒門貧家的有志之士，都在他那裡獲益良多。

　　更何況，怕死。

　　誰不怕死?

　　陳仲想要說些什麽，但襄公矩並沒有給他機會。

　　解除法術。

　　襄公矩抖袖之間，一支大約三尺長，翠綠可人，晶瑩如玉的短杖，來至他的掌中。

　　這短杖外形似竹，但卻不似竹質，直如玉石一般。

　　正是揚子當年從不離身的著名寶物——樂玄筇杖！

　　揚子傳桓榮，桓榮傳襄公矩。

　　已是形同太玄一脈執掌者之標志。

　　“子正，老朽知道，你自有道途，揚子一脈非你所取，然而今日見你，老朽已然心安，只是還要厚顏，將此杖寄於你處。”

　　說著，襄公矩將樂玄筇杖塞入陳仲掌中，不容反對。

　　而後，回身將一名少年拉到身前，繼續道:“此子許靖，乃崇德幼孫，傳我一脈道法，如其可為，請以樂玄筇杖傳之;如其不可，便勞煩子正，勿使太玄道法斷絕！”

　　許靖正是先前眾人憤怒於陳仲的托大時，表情沒什麽變化的少年。

　　崇德，是許季山的字。

　　許靖可謂出身極佳，看起來也相當出色。

　　再加上襄公矩點名了，這就是今後太玄一脈的第一傳人。

　　眾人目光，不可避免地集中在他身上。

　　唯有陳仲，注意力沒有分給許靖多少。

　　因為。

　　望氣術之下。

　　襄公矩的氣息，分明正在發生巨大變化。

　　好似，他是在嘗試著，突破本已到頂的“正言”之境，向著早已斷了修行法門，僅剩次第名稱的“防製”之境進發。

　　在沒有任何前路指引的情況下突破。

　　兩漢以來，不知多少修士做過這種嘗試。

　　而無一例外，他們全部隕落！