在清朝晚期，緬甸曾遵循十年一貢的傳統慣例與中國交往。然而，在英國攻破緬甸首都阿瓦並驅逐其統治者、顛覆其王國之後，清廷對此尚不了解。直至光緒十三年，清朝與英國簽訂了《緬甸條約》，該條約標志著中英雙方試圖鞏固兩國友誼、促進長久和平以及擴大商貿往來。以下是條約的部分主要內容摘錄，以證明當時清政府某種程度上的自欺之處:

　　1.英國同意維持緬甸十年一貢的習俗，但改為由緬甸最重要的官員派遣緬甸本國人員按照傳統進行進貢。

　　2.清政府認可英國在緬甸現有的統治權力，允許其自行處理相關事務。

　　3.中緬邊界劃定應由中英兩國共同派員勘查確定，並另行制定專門條款來保障和促進邊境貿易。

　　4.關於煙台條約中涉及西藏的條款，英國同意暫停派員入藏，但在中印邊界附近的西藏地區，英國希望通過中國協助開通商事宜。中國承諾會根據實際情況嘗試勸導並振興商貿，若條件成熟，雙方再行協商章程;若困難重重，英國也不予催促。

　　該條約簽訂後，中英雙方特派大臣在北京先簽署了漢英對照的三份文件，並加蓋印章，待兩國最高權威批準後，再於英國倫敦迅速交換，以確保遵守約定。光緒十三年二月初八，該條約獲得了清廷的批準。

　　在分析這份條約時，可以看出英國外交手段的高明:第一條表面上延續了緬甸對中國的進貢儀式，但實際上英國掌握了實權(第二條)。第四條關於西藏的條款更是體現出英國的狡猾策略，它利用模糊措辭暗中推進在西藏的利益，同時避免直接違反國際法規，使得中國和西藏在此問題上難以回避其意圖。

　　此外，文中還提及廓爾喀(尼泊爾)貢使的歷史事件。廓爾喀早年舉兵並非針對中國，而是為了攻打與其有深仇大恨的印度。廓爾喀曾請求清朝出兵援助攻打印度，並願意充當向導。但由於翻譯誤解和乾隆皇帝的疑慮，這一請求未被采納。後來，英國正是通過廓爾喀提供的地理信息逐漸蠶食並最終佔領了印度。而在清朝末年，廓爾喀仍然遵循著十年一貢的制度，直到成為英國的保護國，其社會風俗雖有所變化，但宗教信仰依然保持佛教傳統。

　　光緒元年冬季，廓爾喀使者一行數百人帶著奇特裝束和貢品來到北京，引起市民圍觀。盡管當時的語言交流存在障礙，廓爾喀使者借助英語與中方進行了溝通。直至光緒三十一年，廓爾喀仍堅持履行朝貢義務，即使面對中國衰弱的局面也未曾改變態度，顯示了一種相對穩定的外交關系延續性。