回教的新舊派之爭，與西方歷史上新舊教的衝突頗為相似，曾造成難以調和的仇恨。然而，新教因其更貼近人性，逐漸得到了人們的接納和擁護，舊教也不得不與新教逐漸融合。然而，誰又曾想到回教本身也存在新舊之分呢?

　　回教擁有名為《天經》的三十部經典，相傳是由穆罕默特所著，這部作品又被稱作《甫爾加尼》，共三十卷，包含六千六百六十六章。自隋開皇年間起，回教開始傳入中國，這便是我們所說的舊教。

　　而新教則有兩部經典，即《閔煞力》和《毛魯的》。其中，新教經典中描述了馬聖人因華人而遭受鋸解之死的悲壯故事，每當回民誦讀至此，都會悲痛欲絕，擗踴哭泣。在甘肅河州，回教還形成了四大門宦的特定組織，這是其他地方所沒有的。這四大門宦分別是:穆扶提，其名稱類似於蒙古語中的巴圖魯，又被稱為臨洮拱拜;華寺，其中既有舊教也有新教，新教的信徒不剃發，須發與胡須長度相當，而舊教則無此規定;白莊，是以地名命名的;胡門，則是因為其始傳教者多蓄須，因此得名。

　　除了這四大門宦外，還有大拱拜、畢家湯拱拜、張門拱拜等組織。其中，大拱拜歷史最為悠久，而胡門興起不過五十余年。拱拜是用來祭祀始傳教者的場所，一旦成為傳教者，便擁有了自己的拱拜，其後代也得以繼承這一事業。而核力法者，則是門宦子孫的通稱。在回教寺院中，麻目擔任領拜的職務，而尕音夾則作為副手，尕字在字書中並無記載，民間通常讀作歌甲切。胡門有時也被稱為紅門。

　　在歷史長河中，回教也曾經歷過多次叛亂。如大清順治五年，涼州的回民米喇印、丁國棟發動叛亂;乾隆四十六年，循化的新教信徒馬明心、蘇四十三因仇殺舊教而引發動亂;乾隆四十八年，其黨羽伏羗阿渾田五再次叛亂;鹹豐同治年間，西寧寧夏的馬化龍、馬桂元也發動了叛亂;光緒二十一年，循化的韓奴力也發動了叛亂。然而，這些叛亂最終都被迅速平定。

　　在回教中，罕植阿渾是對西域朝聖者的尊稱，而阿渾一詞，類似於塾師的含義。值得一提的是，乾隆四十六年曾有諭旨禁止學習新教，這顯示了當時對新教的限制和管制態度。