周卓新兜售的大力丸，很牛嗶的一種藥，蜃氣其實只有一點點。

　　這綠豆大的一點點，起的作用卻是綱領級別的，可以理解為指令集。真正發揮作用的，則是超凡生物質，又一種研讀成果，建立在T原質之上的、偏向性較強的原質，代號C。

　　這種原質，確實跟生化危機系列的C病毒特質有些相似。

　　它跟人類的相性相對又好，擅長修複，能夠強化運動體系，另外就是昆蟲特征。

　　不過受限於蜃氣指令，昆蟲特征並不外顯，而是內蘊。

　　具體就是將人的髒器給改了。

　　超凡跟科技不同，同樣是成熟的產品，科技側的精準度更高一些，只要具備相應的知識，就能看的一目了然，比如生物方面，基因靶向，即便是變異，雷同性也極高。就像流水線產品。

　　超凡不是這樣的，超凡更加唯心，更突然因人而異的特質。

　　像這種C原質改造，周卓的本意，是讓被改造者的食譜更寬泛。

　　不吃肉隻吃糧，工作苦累，還要抵抗嚴寒，起碼也得斤半糧每日，千多人每天就得消耗一噸。這絕對不是個小數字。

　　結果周卓的意圖確實達成了，但被改造的，每個人的變異髒器結構都有差異，甚至看不懂。

　　這就是超凡，達成目的了，怎麽達成的，未必看的懂。

　　而對周卓來講，蜃氣真就是緊賺不夠慢花。

　　這次若非趙兩旺偷油帶來的意外之喜，他是不敢裝嗶來者不拒的收難民的。因為無力統禦，也養不起。

　　現在統禦方面倒是不成問題了，就是有點壓貨。

　　一個難民一枚綠豆大小的蜃氣團，數量一多，那也非常可觀。

　　而且這些蜃氣在相當長時間裡無法回流。

　　接下來就是安置。

　　周卓不會讓這些人去魔域桃源。

　　那裡的土地養活不了這許多人，他也不願這些半腐有味的肉壞了好肉。

　　個別在周卓眼裡罪大惡極的，倒是能直接淪為短期耗材，去鋪路挖洞，累死拉倒。

　　剩下的大多數，則被C改後，安置在了二郎山上。

　　虞城地區有辨識度的山不多，二郎山能榜上有名，主要是因為它的周圍都是平原。

　　其實它是一座孤山，在遼闊大地上，比較凸顯。

　　但它又是兩座大山一定程度的融接在一塊，二郎之名由此而來。

　　二郎山及周邊地區荒涼貧瘠，草木難生，也沒有礦產河流，在絕大多數人眼裡，是塊爛地。

　　周卓若非有前世經歷，也會這麽想。

　　是後來天族佔據了這裡並加以開發，周卓才知曉，原來這裡是一處重稀土礦。

　　很可惜，他前世今生都沒有天族的晶體種植技術，能將土壤中的稀有元素抽出來，加以利用。

　　如今佔那裡，純粹是看上那裡的無人搭理、鳥不拉屎。

　　他自忖已經沒有多少額外經歷經營難民營，很多事就得早做因陋就簡的準備。

　　也幸虧是重生，若只是穿越，他是沒有膽略和勇氣為這麽多人的存繼負責的。

　　重生不僅讓他變成了冷血的周扒皮，也知道帶人活下去，其實也不是特別難。

　　因為人是有著極強自適應能力的。

　　這就好比騎自行車，馱著一百多斤的大米，會覺得自行車變笨了不少，不好駕馭，但若是馱個一百多斤的大活人，除了變沉了，其他感覺沒那麽明顯。

　　周卓很清楚，

他需要提供的是組織度、資源，和希望。　　而無論是那種，底限都有下調的余地。

　　沒好有個賴，就看準備怎麽玩。

　　他在難民營準備玩的，算是一種人造簡化模式的過家家。

　　真正的刺兒頭，已經像勞改犯般都踢出去當大牲口、累死拉倒了。

　　真正需要細心呵護，耐心引導的良善無辜，去了魔域桃源。

　　剩下這些，可民可匪，可人可詭，可打可罵，可哄可嚇。給口吃的，給個奔頭，給片地方，給些公平，剩下就是信天遊。

　　畢竟超凡開了掛，一個個都成了合格往上的勞力，又有足夠強的拳頭和鞭子規范秩序，維護制度，剩下就看這些人的求生意志多強了。

　　虞城府衙，後宅書房。

　　“父親，父親，不好了！從大興那邊逃過來的難民，很大一部分都被人領著上二郎山當匪了。”

　　“慌什麽，我平時都是怎麽教你的?要學會變換角度看問題。這是好事啊！棚裡沒有餓死丐，街頭沒有凍死骨，進克詔安匪幫應對詭軍，退可剿匪完成業績。難道不好麽?”

　　“呃……那麽，要不要將老城區的一部分人也趕出城，大興那邊好幾位老爺的隱戶天奴沒處安排，都是收了錢的。”

　　“嗯，去老城區普查一下戶稅，人頭稅，安居稅和衛生稅，那些老賴什麽的，就讓他們滾蛋，父母官雖然體諒他們，卻也不是沒有限度的一味縱容。”

　　“是，父親，這就吩咐人去辦。”……

　　人族內部的自適應能力也是很強的，周卓的扒皮買賣剛開張不久，他就被其他玩家當成可利用對象了。

　　玩家，玩耍的對象是一戶戶人家，就像打一局紅警，玩一把帝國時代，不把人當人，而當棋子，這是這個時代政客的基礎素養。

　　都說婊子無情，戲子無義，政客兩個都需要，所以高於兩者，更厚更黑，人命數字化，這才是玩家。

　　不過還是又有搞事的入局了，神教。

　　神教分殿堂，一神一殿，一派一堂，因此有殿必有堂，有堂當然就有堂主，只不過具體的稱謂，是教長，神教長老之意，能讓高台桌。

　　教主自然也有，但權柄不像皇帝。

　　天上無神王，地上何來權柄滔天的教主?諸神不讓，皇帝也不讓。

　　在這凡世，皇帝的歸皇帝，神靈的歸神靈。一向如此。

　　而大乾民眾信神教，大多信的比較靈活，有用就信，靈驗就信，反之就不信。

　　就衝著這個規律，府軍被滅，大興被屠，周遭的信民激增就不難理解了。

　　而神教，也是蒼蠅不叮無縫的蛋，有足夠的信仰力可收割，才會派人來錦上添花，烈火烹油。至於憐愛世人，救苦救難，抱歉，神教不興這等說法。

　　神教說，信我者得解脫，信我者得正果。沒說信我者不需要付出代價，更沒說不信者也得救贖。這是有個先後因果關系的。

　　當然也不是沒有顛倒因果的，比如白蓮教之類，身段兒就放的很低，說話很好聽，親如一家人。

　　來了先款待，然後既然是家人了，你的就是我的，我的也是我的，很多人都為此托妻獻女了，不過旁氏騙局氛圍這麽濃鬱，你不甘心可以發展下線，讓別人托妻獻女，各憑本事，願賭服輸，很公平，對吧?

　　於是很自然的，信徒發展的理念之爭出現了。

　　按理說神教是乾不過白蓮教的，世人多愚昧淺薄，經常被眼前的小恩小惠所蒙蔽，上了賊船，想下來就難了。

　　但白蓮教的做法，很容易就撈過界，既要信仰，還要勞力，順帶還要整合各類資源，勞力和各類資源，是皇帝系蛋糕的主要組成部分。

　　因此白蓮教一出，必然遭受神教和朝廷的混合雙打。

　　邪魔作為攪屎棍，這時候怎麽可能置身事外?用這幫人的說法:我有一顆憐世憫人之心， 見不得弱者被欺，所以誰弱我幫誰。

　　說白了就是一直鬧著亂著最好唄。

　　但他們召集人手時，自然不會這麽說，他們呼喚調動的，是人們對弱者的同情心、憐憫心，是兔死狐悲的憂慮情緒，是由種種不公認知轉變的仇富心理，是吃大戶的佔便宜思路……

　　有意思的是，邪魔的這套針對性召集宣傳，屢試不爽。

　　二對二的廝殺，很快便如火如荼。

　　不過這個時代的消息閉塞，而廝殺，又往往是路上一小時，戰鬥五分鍾。因此對於大部分本就下意識的當鴕鳥的人而言，總是早來幾分鍾，或晚到幾分鍾，錯過了最震撼人心的一幕。

　　除非戰場正好是自己家，否則還是能夠在麻痹與自我麻痹中熬日子的。這個其實遠比沒吃沒喝容易。

　　所以在古代，被敵軍摧城拔寨了，才恍悟般驚醒過來，大有人在。

　　其實別說古代，現代也差不太多，爐旺噠九四，抹了八十至一百萬，國人有啥感覺?二毛戰火紛飛經年，有多少夜不能寐，食不甘味?甚至揍南猴，如果沒有宣傳，又有幾人對血染的風采有概念?

　　沒有切膚之痛，甚至只要不是直接且難以承受的痛，哪怕是周卓這樣的，都能就地守著小火爐開始吃瓜。

　　反正周卓對四方火拚的態度，就跟王者氣概絲毫不搭嘎，而是相當的小市民。不理會、不參與、不佔便宜，也就基本不會遇相關意外。

　　他如今正在又一次修正調整自己的虛實之道體系……