孔鮒道出此行的真正目的:

　　“聽說閣下的‘新法家’要汲取百家之所長。”

　　“我儒家精義浩繁如煙，擔心閣下無從著手，我等八人願盡綿薄之力。”

　　他與淳於越的想法如出一轍。

　　既然趙高不願意“獨尊儒術”，那他就來幫趙高“獨尊儒術”。

　　讓趙高口中的“新法家”，變得似法似儒，如法如儒。

　　別覺得這個很難。

　　其實，自“百家爭鳴”之後，百家之間早已相互借鑒融合，很多內容都有了趨同性。

　　百家從儒家這裡汲取營養，儒家也學習百家，不斷創新進步。

　　比如墨家與儒家都講求“愛”與“和平”。

　　儒家講“仁者愛人”，而墨家則直接“兼愛”。

　　孔子有“天下大同”，墨子也有“非攻”之說。

　　還有，儒家與道家亦然，都有民本思想，和以道德為基礎的治國理念。

　　至於法家，儒家荀子的隆禮重法也對韓非子產生了影響。

　　所以，想要“新法家”，到處充滿儒家的影子，也不是不可能。

　　最後，“新法家”不論是“外法內儒”，還是“儒皮法骨”，都無所謂。

　　只要儒家文化主體不失，並佔據正統地位，百年之後，鳩佔鵲巢也猶未可知。

　　孔鮒對儒家文化滲透性有著極強的信心。

　　孔鮒的想法確實不錯，而且完全有可能實現。

　　因為後世已有實證。

　　後世漢武帝劉徹搞“罷黜百家，獨尊儒術”，就是儒皮法骨。

　　儒家為表皮，法家才是治國之內核。

　　可漢武帝清楚這一點，其他漢朝皇帝就未必能明白了。

　　譬如，漢元帝劉奭就完全被儒家文化給影響了。

　　導致忘記了“罷黜百家，獨尊儒術”的真正含義。

　　以至於，其父漢昭帝劉詢恨鐵不成鋼說了句:“亂我漢家天下者，太子也”。

　　漢昭帝他是一直都明白，治理天下，當霸王道雜之。

　　也因此，漢宣帝治理下的大漢，國力最強，版圖最大，遠超漢武帝時期。

　　史稱“宣帝中興”。

　　儒家文化的滲透性太厲害，不是其他皇帝弱，而是漢武帝和漢宣帝太強。

　　畢竟儒家裡面的封建禮教，太適合封建君主維護統治了。

　　趙高看著孔鮒，故作詫異道:

　　“你這話我怎麽聽得這麽耳熟啊，好像某個姓淳於的家夥也說過類似的話。”

　　趙高笑著繼續道:

　　“這就不勞煩你操心了，儒家典籍確實多如煙海，但我已有李丞相相助。”

　　“想必你也當知道，李丞相可是荀聖親傳。”

　　趙高話一說完，浮丘伯直接不屑道:

　　“李斯也算我儒家之人?也配稱荀聖親傳?”

　　喲?這位儒生竟連李斯都不放在眼裡?

　　不對，他這是連荀子都沒放在眼裡啊！

　　趙高不由好奇道:

　　“汝是何人，在這口出什麽狂言?”

　　剛才叔孫通的介紹，趙高根本就沒有放在心上。

　　見趙高竟然不記得才剛介紹過的自己的名字，沒好氣道:

　　“在下浮丘伯。”

　　說完又補充一句，道:

　　“乃荀聖親傳！”

　　李斯是荀聖親傳?

　　不好意思。

　　誰不是呢?

　　趙高聞言驚訝，難以置信道:

　　“你說什麽?你也是荀聖親傳?”

　　原來此人並不是看不上荀子，

就只是覺得李斯作為法家之人，不配代表儒家。　　浮丘伯哼了一聲，指向身邊的毛亨與張蒼兩人，道:

　　“何止是我，此二人皆是荀聖親傳。”

　　趙高順勢看去，他沒想到荀聖親傳的人數還不少。

　　他之前還以為，就只有韓非子與李斯兩人呢。

　　其實，這想想也不可能。

　　當年孔子收弟子三千，其中賢者七十二。

　　就算條件嚴苛點，親傳弟子不算那三千，也有七十二人。

　　而荀子身為儒家最後一位聖人，弟子自然也不會少。

　　況且其還三次擔任齊稷下學宮祭酒，弟子學生只怕更多。

　　“失敬失敬，沒想到三位竟是李丞相師兄弟。”

　　趙高稍微重視起來。

　　咦?

　　說話的這位叫什麽名字來著?

　　還有旁邊兩人的名字又叫啥來著?

　　趙高轉頭又將浮丘伯、毛亨和張蒼三人的名字給忘了。

　　其實，說是同門師兄弟，但這三人認識李斯，李斯也不見得認識他們。

　　趙高自以為是地以為眼前三人只是小角色。

　　趙高語氣和氣起來道:

　　“就算李丞相真的力有不逮，不還有我趙高嗎?”

　　孔鮒、浮丘伯等人腹誹:你還不如李斯呢。

　　趙高也沒在意這些人的眼神，繼續道:

　　“在下熟讀，不，精通儒家經典，必定會將其中精義且合適的部分融入‘新法家’之中。”

　　“簡而言之，就是取其精，去其糟粕，並且我已經整理出一大部分了。”

　　孔鮒聞言，眼睛微眯，心中暗暗重複“取其精華，去其糟粕”這八個字。

　　浮丘伯當即直身，道:

　　“簡直大言不慚，你既然精通……熟讀我儒家經典， 當知我儒家全是精華，無有糟粕。”

　　孔鮒看了眼浮丘伯，卻並沒有多說什麽。

　　他自是知道浮丘伯言語欠妥，儒家自孔子到孟子、荀子，本就不斷發展、改良。

　　而所謂的發展與改良，就是“取精去粕”的過程嗎?

　　趙高笑著回道:

　　“若真無什麽糟粕，荀聖為何要寫《非十二子》呢?”

　　之前，曾提到荀子是儒家的“另類”。

　　不僅僅是他一個儒家聖人卻培養出了兩位法家巨擘。

　　還有就是，他曾批判百家諸子。

　　比如墨家墨子墨翟、名家惠子惠施、道家宋子宋研、法家慎子慎到。

　　以及它囂、魏牟、陳仲、史魚酋、田駢、鄧析等人。

　　關鍵是，你批判這些人也就是算了。

　　但你身為儒家聖人，卻去批判另外兩位儒家先聖——

　　述聖子思子和亞聖孟子。

　　荀子，可以是說批判孟子的第一人。

　　最後，荀子卻又還以孔子繼承人的身份自居。

　　要知道，你才剛批判完人家的孫子和孫子的學生啊。

　　浮丘伯一時啞然。

　　孔鮒的表情也有些不自在。

　　趙高卻沒放過兩人，乘勝追擊道:

　　“再者，若儒家真的全是精華，沒有糟粕，為何又會分裂為八呢?”

　　韓非子《顯學》中有言:

　　自孔墨之後，儒分為八，墨離為三。

　　墨子死後，墨家分為了鄧陵子、相夫子、相裡勤三派。

　　而儒家更狠，直接分成了八派。