“趙高，你既然說要吸納百家之長，而我儒家為顯學之一，自然也在融合之內。”

　　淳於越直接說出自己的想法，道:

　　“而我淳於越身為博士仆射，乃博士宮之首，可參與制定‘新法家’。”

　　他需要盡早加入，增強話語權。

　　淳於越的心思，趙高豈能不知?

　　他看向淳於越，拒絕道:

　　“高也熟讀百家經典，儒家亦是其一，就不勞仆射費心了。”

　　他便是要選儒家學者，也不會選淳於越。

　　他感覺一旁站著的的周青臣就很合適嘛。

　　淳於越見竟然被拒絕，怒道:

　　“黃口老兒，口出狂言，大言不慚，竟然也敢說自己熟讀百家經典，羞也不羞?”

　　他深研儒學數十載，也不敢說自己熟讀儒家經典，趙高這廝真是……臉都不要了。

　　其實，趙高也就是隨口說一句拒絕的話，並沒有想太多。

　　但在一些人耳中，就是不妥。

　　趙高聽的是皺眉，不過他的關注點略有不同。

　　黃口?

　　老二！

　　黃口是指小鳥的喙是黃色，大鳥則不然。

　　所以說……我老二招你惹你了?

　　你要用這麽惡毒的詞語來咒罵它?

　　淳於越可不知道趙高腦子在想什麽有的汙的，他直接刁難道:

　　“好，既然你說你熟讀百家經典，我倒想聽聽看，你打算如何融百家精髓入法家?”

　　“總不會你現在一點想法都沒有吧?”

　　秦始皇也好奇地看著趙高。

　　他也想聽聽看。

　　趙高見淳於越急了，安撫道:

　　“淳於越放心，儒家的一些倫理道德，肯定是會吸納進來的。”

　　律法只是規定人最低的惡，而道德則要高尚的多。

　　很多細微之處，無法用律法懲治，就只能用道德來約束。

　　畢竟，律法總不能規定到人的方方面面，以及吃喝拉撒吧。

　　如果一切按律法行事，沒有一絲人情味，人還能稱之為人嗎?

　　要知道，律法存在的意義，是為了懲惡揚善，是為了公平公正，是為了讓所有人生活的更好。

　　而不是更差或者更麻煩。

　　當然了，在古代，律法存在的第一要義自然是——維穩。

　　主要是為了維護統治階層以及王朝的穩定。

　　讓統治階層可以一直為統治階層，長久不衰。

　　而不是什麽公平公正或者懲惡揚善。

　　但如果公平公正是維穩的條件之一。

　　那統治階層也只能捏著鼻子，忍著惡心，給底層人民一點所謂的公平公正。

　　就如同當年美國南北戰爭，林肯簽署《解放黑人奴隸宣言》一樣。

　　解放黑人奴隸是為了贏得南北戰爭。

　　但如果不解放黑人奴隸也能贏得戰爭，那他就不會解放。

　　兩者都是一樣的道理。

　　所以說啊，你要真拿著所謂的公平公正去狀告統治階層。

　　那就只能換來一句:

　　“堂下所跪何人，因何狀告本官呐?”

　　在古代，越靠近律法之人，越知道律法的本質。

　　不過是廢紙一張。

　　需要的時候，拿出來針對你一下。

　　不需要的時候，就收起來，對你來一句“老子就是王法”。

　　律法就是如此具有觀賞性以及可玩性。

　　其實，律法如此二元與法家有著密切的關系。

　　先秦時期的法家對君王的諂媚並不比後世儒家對皇帝的跪舔要差。

　　法家所推崇的思想，可集中概括為“法”、“術”、“勢”。

　　所謂:商鞅變法，申不害用術，慎到重勢。

　　“法”，就是以嚴刑厚賞來推行法令。

　　使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。

　　“術”，就是君王操縱臣下的手段。

　　那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。

　　“勢”，就是把朝廷的威權盡量擴大而且集中在君王手裡。

　　使其變成恐嚇的對象，以便壓製臣下，所謂“勢”即是威權。

　　這便是法家最主要的三派思想。

　　法術勢三派各有側重，而韓非子兼容並顧，故此說他集法家的大成。

　　從術和勢兩派不難看出，他們認為最重要的是帝王的權術和威勢。

　　這哪有一點法治的樣子，根本就是人治。

　　就算是商鞅，提出依法治國，也做不到君王與庶人一視同仁。

　　同樣是讓君王超脫於律法之上。

　　秦孝公之子嬴駟觸犯律法，但因為其身份尊貴，就隻處罰了其師嬴虔和公孫賈。

　　至於說什麽嬴駟流放，更是無稽之談。

　　律法之於君王，自然只是其統治的手段。

　　商鞅能做到刑上大夫，就已經難能可貴了。

　　就算是法家的集大成者韓非子，也概莫能外。

　　韓非子同樣認為:國家圖治，就要求君王要善用權術，同時臣下必須遵法。

　　沒錯，臣下必須守法，而君王則只需要會權術。

　　這也情有可原。

　　畢竟，你向君王推行自己的學說，到最後律法還要凌駕在君王之上。

　　那君王怎麽可能會認同你的學說。

　　所以，你只能諂媚。

　　這裡就不得不提一下儒家的先天優越性了。

　　儒家本來就極講究尊卑秩序、等級禮儀。

　　孔子總說“一日克己複禮，天下歸仁焉”，其中要複的“禮”就是指“周禮”。

　　而周禮，就是以血緣關系為紐帶的宗法制為代表的等級制度。

　　非常符合統治階層的需求。

　　所以，春秋戰國時期，各個國家都對孔子、孟子、荀子等儒學大家以禮相待。

　　只可惜，戰國時期，諸侯混戰，這些理論於爭霸無用。

　　所以，儒家學說未能成為七國的座上賓。

　　但和平時期，君王需要儒家的尊卑秩序，等級禮儀來維持統治。

　　因此，儒學成為了後世千年封建王朝的官方正統學說。

　　如今，趙高將“獨尊儒術”改成“獨尊法術”，一些思想自然也需要向儒家靠攏。

　　否則，律法要真凌駕於秦始皇頭上，秦始皇也斷然不會認同這個“新法家”。

　　於是，趙高繼續道:

　　“比如，加強儒家的‘三綱五常’的思想，君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱。”

　　“教導百姓要忠君、忠父，忠夫，君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。”

　　聽到這一點，秦始皇微微點頭。

　　他自是希望所有大臣都忠於他，所有百姓都忠於大秦。

　　不生謀逆之心，不做悖逆之行。

　　否則，他剛一死，就有人篡詔謀逆，這誰受得了?

　　你說是不是啊，趙高?

　　然而，李斯對這一點卻微微皺了皺眉。

　　要知道，在春秋戰國時期，是講究君明臣賢的。

　　有道是:君不正，臣投他國;父不慈，子奔他鄉。

　　可若按照趙高所言，以後無論君賢明昏聵，臣當盡死忠。

　　無論父仁慈殘暴，子當盡死孝。

　　這分明就是愚忠，愚孝！

　　不過，李斯現在卻不能出言去反駁什麽。

　　因為無論哪一位君王聽到這個思想，都一定會認同並實行。

　　即使是秦始皇。