三叔:我能明白你的意思了。

　　鐡匠:咱們再回到各種理論、戰術的歷史發展過程中，其實人類數千年文明中，很多理論、方法論前人都已經做了深入的研究了，我們要是想求創新太難了，索性就搞整合優化，之前我們一直在推演的思路不也是圍繞著這個整合優化來的麽?

　　三叔:的確是這樣的。

　　鐡匠:如果咱們再換個角度來說，各家理論都是在人性和各種社會關系上進行研究，逐漸演化而來的，每家都有自己的觀察角度和立論觀點，我覺得這就好比我要從淄博出發去BJ的這個過程中，我既可以坐高鐵出發，求個便捷高效，也可以開車前往，要的就是自主可控，當然也可以步行等方式前往，這各種各樣的路線中我會見到不一樣的風景和不一樣的人，比如我一路經過的都是大城市的話，我就會覺得一路繁花似錦，要是經過的都是鄉村田野的話，自然會覺得田野風光閑逸、生態環境不錯，最終等我到達BJ的時候，是不是就會因為經歷不同，產生了不一樣的心態和認識呢?

　　三叔:那肯定是啦。

　　鐡匠:其實各派理論也是一樣的，像法家認為人性本惡，所以要設定種種規則去防范人性的惡，然後同時間弘揚善知善行，而我要關注的就跟各家理論不一樣了，他們隻關心自己所關注的那個聚焦點，我則可以關注所有理論的所有聚焦點，甚至這個過程中還可以關注他們所未能關注的。

　　以剛才淄博出發到BJ的案例來講的話，我所需要關注的就是淄博出發的各種方案，路程中可能會發生的各種情況，以及到達BJ後我想要得到什麽樣的結果，歸納下來其實就是出發點、過程和最終結果，這樣一來又回到了我們之前借鑒過的企業管理中的PDCA方法論了，這也是兵法中在特定時間、地點、敵人和局勢情況下，我們所需要做的戰略、戰術各種預案，並在推演各種預案的過程中，觀察其中的各種變化，最終通過整合、優化最大限度實現打贏的目的。

　　三叔:你這算是以術入道吧?

　　鐡匠:也可以這樣理解，這種方式對於推演的要求極高，因為在實現目的的過程中存在無數種方案，我不僅需要站在各家理論所關注的點上進行千萬種思考，而且還需要在這千萬種思考的過程中去整合優化出最佳方案，所以就非常費腦子了。

　　三叔:是的，你想超越前人的話，兩方面必不可少，一方面要先去繼承前人的勞動成果，這點必須予以尊重，另一方面還要自己努力求突破，看來你既繼承了前人的成果，同時自己又做了大量的思考了。

　　鐡匠:三叔您說的對，所以前面我們以大量的方法論給人們以具體的指導，要把我們思考以及思考過程中所借鑒的各種工具整合，以達到類似於校內學習的新華字典那樣，把有益於人們成長、相處的優秀工具整合起來，並盡可能讓他們熟練掌握，這是一個基本前提，同時也還要像學習中的習題集那樣，通過大量的練習來熟練掌握，也就好比我有了新華字典之後還得學會怎樣熟練利用字典提升我自己，當然在應用的過程中，我們就可以借助前面互助體系等模式，在工具之外更好的幫助人們掌握並熟練應用了。

　　而且之前您不是提過了以a求b這種方法論麽，現在我覺得已經能夠熟練掌握，並能夠做到拈手就來了，大概就是這樣子的。

　　三叔:那另一方面呢?

　　鐡匠:是的，考慮到這裡我們只是整合了各種技術、工具輔助我們去用，但也確實需要整個宏觀道德層面的具體規劃，所以這裡就要借鑒各種古代理論了，而且這裡也是他們所擅長的地方，我也確實比之不如。

　　三叔:於是我們繞了個彎彎又回到了起點，那就是你究竟是希望借鑒誰家的理論，或者想整合優化出一套什麽樣的宏觀道德體系作為底層呢?

　　鐡匠:由於我自己對國外的情況不是很熟悉，這裡就只能根據咱們國內的情況來具體討論了。

　　三叔:看來需要的思考依然不少呢。