在特定的歷史階段，就是得有一個人站出來，去承擔罪惡，集千秋功過於一身！

　毫無疑問！

　歷史上的始皇就是這樣的人，駕馭軍武勳貴派系的兵家，將霸道發揚到極致！

　一統九州！

　橫壓八荒！

　我來，我見，我征服！

　直至大秦崩塌的那一刻，帝國也未曾停下進攻的腳步，硬生生靠著戰爭慣性，仍把百越諸地納入了華夏的版圖！

　你能說這不是始皇的功績嘛?

　當然不能！

　我們唯一可以說的是……始皇太急了，一代人自有一代人的使命，始皇卻想畢其功於一役，在有限的生命內，揮斥無限的霸道。

　那麽大秦就注定要用殘骸和灰燼，去見證下一個帝國的崛起……

　但無論怎樣。

　大秦的殘骸始終都存在華夏的國祚地基之內！

　縱然再過千秋萬代！

　一切行政體系的調整與律法的完善，都必須要建立在秦製的基礎之上。

　更重要的是……

　嬴政用極致的霸道，強行讓九州萬民擁有了一統的概念。

　這種在意識形態上的根本性改變，同樣也只有極致的霸道才能鑄就！

　破而後立！

　大破大立！

　相比之下，所謂的聖王之道，仿佛成了理想主義者的笑話……

　突然！

　“什麽罪在當代，功在千秋，暴論，你這完全是暴論！”

　孔白氣憤填膺的道:“無論任何人，只要是打著千秋萬代的旗號，用國家和百姓去填補自己的野心，就是妥妥的暴論！暴君也！”

　孔白完全無法認同罪在當代，功在千秋這句話。

　畢竟千秋萬代之後的時局如何……

　誰能知曉?

　你憑什麽說只要罪在當代了，就一定可以功在千秋?

　如果不能……

　那這就只是一場用百姓和國家，去填補帝王私欲和野心的遊戲！

　他孔白，絕不認可！

　然而！

　孔白不知道的是……

　尹烈作為穿越者，眼界橫跨華夏的上下五千年，

　尹烈就是能夠定義究竟何為罪在當代，功在千秋。

　“自古有四道，分別是:皇道，帝道，王道，霸道！”

　尹烈漠然:“無製令刑罰，謂之皇！”

　“遂三皇以道法自然順應天下。”

　“有製令而無刑罰，謂之帝！”

　“遂五帝以德化感昭九州萬民。”

　“賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王！”

　“遂三王以仁義禮法匡扶四海。”

　“興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸！”

　“遂五霸以權勢戰兵逐鹿中原！”

　……

　綜上。

　便可看出一個傳承軌跡脈絡，傳說中的統禦之道，開始變得越來越接地氣，越來越落於現實！

　皇道，帝德，王禮，霸之兵！

　時代在發展！

　統禦之道也在不斷的迭代更新！

　那麽孔白的聖王之道，能夠作為下一個時代的統治基礎之製嘛?

　顯然不行！

　“孔仆射，我們從皇道、帝德、王禮、霸之兵便可以順勢勘破春秋先賢的理念演變……”

　尹烈整理了一下思緒:“道家的開派祖師老子，

最先提出了【道之無為】，孔夫子從中不斷參悟，最終完善出了【禮】。後續時代順應出了春秋鼎盛，百家爭鳴，直至掀起了東方文化興起！” “然而，以【分封製】為核心的【禮】，注定已經不適用於現今的大秦，春秋固然鼎盛，但緊接著的戰國紛爭數百年，九州分裂，使得不知多少百姓亡於戰火。”

　“反觀墨子的【愛】，非攻天下，兼愛平生，墨翟生而為人，卻想要做仙神之事，這注定【愛】也會隨著時間流逝！”

　“孟子的【義】時常告誡我們要常省己身，但這世上的噪聲太多，也太過響亮，便也注定了【義】會被隨之淹沒。”

　“最後，我們方才迎來了極致霸道而又悲觀的【法】……”

　……

　道，德，禮，兵！

　道、禮、愛、義、法！

　從穿越者的絕對高度來看。

　上古統禦之道，與春秋思想演化的途徑，出奇的吻合！

　皆是以【道】為起始，【德】和【禮】為骨乾，直至導向了【法】的終點！

　中間的愛、義雖然沒有成為華夏的國祚奠基之道。

　卻也慢慢的融入了我們炎黃子孫的血液靈魂之中！

　這就是上古先哲與春秋聖賢們的無上功績……

　“昔年！西周全面崩潰，春秋初期，邊疆諸侯多亡於戎狄，中原無強國，致使四夷盡皆狼煙四起！”

　尹烈大手一揮的道:“並且外敵入侵還不是最危險的，真正要命的是……西周崩塌，引起了華夏意識形態的全面混亂！”

　“好在亂世出英雄，更不缺諸多先賢粉墨登場！”

　“【道】永遠就在那裡，巋然不動，無論事實如何變幻，老子的思想都無可爭議。”

　“【禮】在春秋大放異彩！”

　“【愛】於禮崩樂壞之時，曇花一現！”

　“【義】在悄無聲息中影響世人。”

　“【法】傳於萬世，亙古長存。”

　……

　在尹烈看來，老子的境界著實是太高了。

　甚至毫不誇張的說……

　老子在前面飛，時代在後面追，結果時代怎麽追都追不上。

　最後只能是孔夫子來適應時代。

　而墨翟則是極致理想主義者的狂歡，傳說中的大同世界，永遠照不進現實。

　“孔仆射！”

　尹烈鋪墊完畢，開始發難道:“綜合上述之傳承脈絡，你的【聖王之道】……無非就是在【王道】的前面加了個【聖】而已！”

　“倘若這就是你閉關數十年，方才參透的踐行之道，那我只能說……”

　“你連法家霸道核心主旨的罪在當代、功在千秋都無法明悟，可見你的眼界是何等的狹隘！”

　“而所謂的【聖王之道】，在我看來不過只是跳梁小醜的畫蛇添足，邯鄲學步罷了！”

　……

　說到這裡！

　尹烈整個人的氣勢再度攀升！

　他也開始朝著孔白步步緊逼了起來！

　“一代雄主，千古帝王！”

　“怎會接受你口中的聖人框架限制?伱曲阜孔氏所崇尚的聖人，於九州共主而言，有任何可比性嘛?”

　“孔夫子與周文王能比嘛?”

　“你孔白與始皇就更加不用說了！”

　“孔仆射，你方才順天應勢，倒逼吾皇不成，現在居然又想攜聖人之法，以令後世百代君王！”

　“孔白……框限皇權，以聖壓王，你該當何罪！?”

　……

　帝王自有統禦之道。

　特定的時期，便需要特定的【道】！

　孔白非要在前面加個【聖】，絕對是妥妥的限制！

　反觀在野的世俗名仕，若將克己複禮發揚到極致，進而舍身成聖，那確實值得讚揚。

　比如墨家的墨翟，就是一個完美無缺的神人，極致的理想主義者，墨家之魂。

　假設墨翟能夠像後世的耶穌一樣自我封神。

　墨家思想精神永續。

　必不至於分裂至此。

　只可惜，俱往矣。

　那麽現實中有君王踐行過【聖王之道】嘛?

　還真有……

　春秋宋襄公，為了踐行【仁義】，最終使得國破家亡！

　這就是帝王一味強求仁義的天真下場！

　“一派胡言，一派胡言！”

　孔白怒吼反駁道:“秦烈，你休要斷章取義，老夫的克己複禮，天下歸仁，乃是先賢至理！何來以聖壓王，框限皇權之說！?”

　孔白表示秦烈太狠了！

　上來就給他蓋夷三族的大罪！

　完全不留絲毫余地啊！

　“呵！我斷章取義！?”

　尹烈嗤笑一聲道:“孔仆射，你的【聖王之道】核心:內聖外王，可是取自莊子之言！”

　“然而莊子極具盛名的觀點卻是:至人無己，神人無功，聖人無名！”

　“孔仆射……究竟是我在斷章取義，還是你在用儒家的片面道理，強行彌合出所謂的【聖王之道】！”

　“有關踐行【仁義】的宋襄公下場，你是一句不提，魯國固守【禮法】導致主弱臣強，你同樣避而不談！”

　……

　曲阜之地，便是魯國！

　曾經周公的封地……

　而周公在製禮作樂之後，便在封地也大行禮儀諸事。

　使得魯國的每一代君主都被禮法框限的庸弱不堪！

　比如:春秋四大妖姬的文薑，其夫君便是魯桓公，結果文薑回齊國省親的時候，卻與親哥哥齊襄公私通！

　那從小就是三好學生的魯桓公豈能接受得了這個事兒！

　夫前從犯NtR啊！

　魯桓公遂去跟齊襄公理論，結果卻被侍衛拉斷肋骨而死！

　可謂是憋屈到了極致！

　另外。

　縱觀魯國的每一代君主，都是庸弱不堪至極！

　綜上！

　尹烈便可以完全斷定，所謂的【聖王之道】根本行不通！

　先賢的道理確實沒毛病。

　君王的德行，乃是邦國的基石！

　可如果君王只有德行，沒有半點手段和城府，那麽就會成為聖人框架的玩具和擺設！

　任由儒家隨意愚弄！

　“孔白，你根本就不懂什麽叫真正的帝王！”

　尹烈高聲長喝道:“千古一帝，自當擁有空前的野望，狂笑比人瘋，激怒比人火，既清又濁，方可達神人至極！”

　“如此！能臣乾吏們才會紛紛靠攏向帝王的野望旗幟之下，去開創共同的盛世！”

　“或一統山河萬裡，或鑄就四海安泰之景！”

　“屆時！帝王的統禦之法，便可順從道之天命，儒之教化，法之天下，兵之軍武，工之建設，陰陽之天象，甚至於……以經濟改革開放為核心的商之繁榮！”

　……

　你儒家單一的聖王之道！

　如何能夠與諸子百家的精髓宗旨相提並論?

　單純想要通過克己複禮，便讓天下歸仁，盛世降臨……

　笑話！

　而且是可笑至極！

　尤在夢中矣！

　“你……你……不可能！”

　孔白的腦海中不斷回響著尹烈的百家精髓之論，外加那一句帝王的野望旗幟，既清又濁，方可達神人至極！

　“秦烈……你這等年紀……怎麽可能會有如此深刻的百家見識……”

　孔白此刻看向尹烈的目光，就跟看到了鬼一樣！

　“呵呵！孔仆射，我早就說過，你太鼠目寸光了！”

　勝負已定，尹烈反而緩緩收起了周身的浩然正氣。

　他已經不需要再通過氣勢，去橫壓對手了。

　亦或者說。

　孔白……

　道心已損，再沒有資格站在他的面前，與他辯議論高低了！

　突然！

　“不行！”

　孔白深吸一口氣，他有些瘋狂的道:“秦烈！就算你提出百家精髓之言，也不能完全佐證老夫的【聖王之道】是錯的！”

　孔白實在輸不起！

　他只能死死的抓住自己最後的依仗，他所佔據的道德製高點，並沒有被尹烈徹底破滅！

　“呵呵！”

　尹烈冷笑道:“孔仆射，既然你非要糾纏，那我便如你所願！”

　“就算不談百家精髓的輔國框架，還有你以聖壓王，限制皇權，欲用聖人之法令及後世百代君王……”

　“單論你提出的【聖王之道】之核心:內聖外王。”

　“難道盡一切努力修成【內聖】，就必定能夠達成【外王】嘛?”

　“墨家的開派祖師墨翟，那可是春秋公認的在世聖人，在道德上沒有任何缺陷，然而墨家卻依舊落了個現今四分五裂的下場！”

　“宋襄公的仁義何等盛名?結果他成也仁義，敗也仁義，君不見宋國今何在?”

　“還有呂不韋，其提出【順天道，應王道】，廢除斬首記功之法，推行【義兵製】，欲再行【代天伐紂】之舉……這可比你的【聖王之道】還要更加的【王道】！”

　“可結果呢?若大秦真的按照呂不韋制定的國策路線去一統天下，未來真不知會有幾人稱帝，幾人封王！”

　……

　尹烈之前便分析過了。

　呂不韋是個非常厲害的人，以天道為基，掀起蠶食中原之大勢！

　又以王道旗幟，奠定大秦入主中原之統禦法理性！

　天道與王道並行！

　這可比孔白所謂的聖王之道厲害了不知多少倍！

　然而！

　呂不韋的一統國策耗時實在太久了， 短則數十年，長則過百年。

　問題在於。

　廢除了斬首記功，軍功爵位制度勢必會因為失去了公平性而走向崩壞！

　呂不韋拿不出解決方案。

　於是使得整個天道和王道並行的一統國策，顯得矛盾無比，根本沒辦法調和。

　同理。

　聖王之道也是同樣的毛病。

　不管是放在亂世，亦或者治世……

　聖王之道都是妥妥的理論上說得好聽，現實中倘若貫徹應用下去。

　肯定會一塌糊塗，一言難盡！

　因為君弱臣強……

　孔白一樣給不出解決方案，只會顧左右而言他，私心太甚！

　最後！

　尹烈淡然的道:“孔家主，你敗了，成也為【聖】，敗也為【聖】。依我之見，你還是回到曲阜孔氏的祠堂，繼續閉關侍奉你那春秋先祖孔夫子吧……畢竟，爾之余生也就只剩下這點存在的意義了！”

　話音未落！

　“……”

　孔白怒目圓睜，他隻覺自己五內俱焚，全身上下仿若都被尹烈誅心而過！

　下一刻！

　“噗！”

　孔白應聲噴出鮮血……

　後世當記:曲阜孔家當代家主，於泰山封禪期間，血濺八方！

　春秋先賢之嫡系傳承的名望！

　一朝盡喪！

　……