一輛馬車悠悠自南方駛來，在孟府門前停下。

　蓄著長髯的中年人在禦者的攙扶下走下馬車。

　若是有孟府的仆人在此，見到此人定要尊稱一聲公斂子。

　他正是孟氏家臣中的二號人物，受命督管孟氏老巢的郕邑宰公斂處父。

　他一抖袖子正要進門，卻看見一個臉上帶笑的年輕人從孟府中緩步走出。

　而向來受到孟孫何忌喜愛的禦者冉猛則陪在他的身邊，走在前方為他引路。

　年輕人出了大門，看見公斂處父，習慣性的向他行了個禮。

　公斂處父見了，也點頭施禮作為回應。

　隨後，年輕人向冉猛拜別道:“冉子就到這裡吧，不必再送了。”

　冉猛滿臉堆笑道:“真是可惜，若非您急著回菟裘，今日不論如何也得留您宴飲以敘舊日之誼。”

　年輕人笑道:“宴飲的機會以後有的是，改日您造訪菟裘，我必簞食壺漿以迎冉子。”

　冉猛聞言受寵若驚道:“這……您堂堂大夫之軀，猛何德何能竟能受您如此禮遇啊?”

　年輕人哈哈大笑:“正因為我如今是大夫，所以才更要尊敬您這樣的賢人啊！

　我聽說，治理封地如果沒有賢能的士人輔佐，就好像鴻鵠沒有翅脖一樣，雖然有飛翔千裡的願望，但終究無法到達想要到達的地方。

　所以越過江海要依靠船隻，到達遠疆要依靠車子，要治理好地方就要依靠賢士。

　您乃是名震魯國的勇猛之士，但在我尚處於卑微之時，便不惜降低身份與我結交。

　又屢次向孟子舉我於毫末之中，大射儀上與我比配三耦，一發失射以成就我的賢名。

　我日夜跟隨夫子學習上古典籍，雖資質駑鈍，不能領會先賢全部經義，但還是記住了一句話:古之君子，使人必報之。

　夫子在教導我時，也曾說過:以直報怨，以德報德。

　古代的君子，得到他人的幫助後必定加倍報答。

　大丈夫處事，當用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德！

　從能力的角度上來說，您是位不可多得的猛士，所以我作為大夫自然應該以禮相待。

　從恩義的角度上來說，您於我有舉薦之德，所以我願效仿古之丈夫，與冉子共舉酒樽對月長歌！”

　冉猛聞言大受感動，他本以為宰予只是客套兩句，但這話語中的真誠，卻讓他忍不住責怪自己的小人想法。

　他朝著宰予連連再拜，慚愧道:“您能在短短兩年的時間內，便成為在朝堂之上面南而坐的大夫，果然是有道理的啊！”

　宰予聽到，只是輕聲笑著，他向冉猛拜別道:“既然如此，我便於菟裘常設一席，以待冉子到來了。”

　冉猛咧嘴笑道:“大夫之言，猛豈敢不從！”

　語罷，宰予便哈哈大笑著登上馬車，在眾人的注目下離開了孟府。

　公斂處父望著宰予遠去的身影，衝著冉猛問道:“方才這位，何許人也?”

　冉猛盯著消失在街邊的馬車，慨歎道:“菟裘賢大夫，宰子也！”

　“那便是菟裘宰子?”

　公斂處父聞言，也欽佩道:“《易》上說:自其下下，其道大光。以貴下賤，大得民也！

　身居要職，卻能尊重下屬的，他的前途就會遠大光明。

　地位尊崇，卻能尊重地位卑賤的，就能大得民心。

　宰子能把將菟裘治理得當，果然不是沒有原因的啊！”

　說完這段話，公斂處父又問道:“只不過菟裘宰子為何會來到主君的府上呢?”

　冉猛聞言笑道:“宰子近日被國君召來曲阜，商議更易歷法之事，這兩天將要回菟裘了，所以臨行前來向主君拜別罷了。”

　“這樣嗎?”公斂處父微微點頭，問道:“主君現在何處，我有些事要稟告他。”

　“主君正在中庭，我引你去見他。”

　在冉猛的帶領下，公斂處父很快便來到中庭堂台前，還未等接近，他們便看見孟孫何忌正負手背身注視著毫無波瀾的池塘水面。

　公斂處父上前道:“郕邑宰公斂處父，拜見主君。”

　未等他繼續說下去，孟孫何忌忽然開口問道。

　“你，對陽虎是什麽看法呢?”

　……

　宰予的馬車搖搖晃晃行駛在曲阜街道上，子貢坐在宰予的身旁，開口問道。

　“孟氏的態度如何?”

　宰予只是搖頭:“猶未可知。”

　子貢皺眉琢磨了一陣，問道:“你對孟孫何忌怎麽說的?”

　“我只是告訴他，陽虎與季寤、叔孫輒來往甚密。”

　“季寤乃是季氏庶子，叔孫輒乃是叔孫氏的庶子，他們與陽虎聯系密切，該擔心的也是季氏和叔孫氏，與孟氏何乾呢?”

　宰予微微點頭:“是啊！季氏與叔孫氏都有心懷不滿的庶子與陽虎來往密切，為什麽孟氏就不存在這樣的人呢?

　難道孟氏所有的族人都對現在的狀況感到滿足嗎?如果不是所有人都滿足，陽虎為何不趁機拉攏孟氏的族人呢?”

　子貢聽到這裡，頓時明悟。

　“你是說，陽虎想要……取孟氏而代之?”

　宰予對此不置可否:“我只是個愚人，不懂得太多。”

　正在二人談論之時，忽然有一輛馬車從二人身後趕來，兩輛車並排而行。

　宰予扭頭望去，身旁那輛車上坐著的，是個目光如電體態莊重的中年人。

　望著他的面容，宰予總覺得看起來有些眼熟，但又記不起在哪裡見過。

　他正想要開口詢問，對方卻先開口了。

　中年人目不斜視，開口道:“當初帝舜曾召大禹詢問治國之法，大禹回復道:為君的能知道為君的艱難，為臣的能知道為臣的艱難，那麽，政事就能治理好，眾民就能勉力於德行了。”

　宰予聽到這話，先是一愣，旋即拜受道:“凡事都考察民眾的意見，

　不固守不正確的意見，

　聽從別人正確的勸諫，

　為政不虐待命運悲慘、無所求告的窮人，

　用人不忽視卑賤的賢才。

　您的意見我記下了。”

　中年人又道:“大禹說:修德的主要表現在於做好政事，而為政的中心在於養育人民。

　水、火、金、木、土、谷稱之為六府，端正人民品德稱之為正德，豐富人民財用稱之為利用，改善人民生活稱之為厚生。

　六府、正德、利用、厚生這九個方面的功業都安排妥當，就會產生秩序，有了秩序，人民自然歡欣鼓舞，歌功頌德了。

　而當人民受到德澤感到歡欣的時候，就要鼓勵他們歌詠禮化，來抒發他們心中的善意，防止他們道德敗壞。”

　宰予再拜道:“修德為政，眾之，富之，然後教之，您的教誨我已經在做了。”

　中年人又道:“帝舜處理政事時，臨下以簡，禦眾以寬。

　刑罰不牽連子女，而獎賞卻延及後世。

　對偶然的過失，即便再大也給以寬赦。

　對明知故犯的罪惡，即便再小也處以刑罰。

　懲罰罪惡如果有疑問就從輕發落，賞賜有功如果有疑問卻從重獎賞。

　與其殺害無辜的人，寧可犯下不執行常法的過失。

　這種好生的美德，已經融洽到人民的心裡。

　因此，人民都能守規矩，不觸犯官家的法紀。

　四方萬民都聽從他的命令，就好像草木隨風而動。”

　宰予再拜:“舜的德行不是我可以觸及的，但他的行為依然令我心生敬仰，我願以舜為目標學習。”

　中年人聽到這裡，微微搖頭，隨後道:“像舜這樣的人，偉大如天。

　舜處於廟堂之上，則天下都受到他的蔭澤。

　他養護自近至遠的人們，讓所有人都能得到他博大的仁愛，這種偉大的德行叫做‘天’。

　而像禹這樣的人，勞苦而不居功，同樣利於天下。

　好施與而不好索取，凡事一定考慮它的是非公正，這種偉大的德行叫做‘聖’。

　而像文王這樣的人，他為人處事的原則是仁愛，具體辦事講求善慈惠民。

　因此，天下的民眾有三分之二歸順於他。

　他尊敬賢人，提拔人才不拘泥於常理。

　不願抗命，恭敬地事奉殷商。

　等到全天下的人都信服他時，他反而遭到紂王的猜忌而被拘禁在羑裡，這種偉大的德行就叫做‘仁’。

　至於像武王這樣的人，殺死紂王一人而有利於天下。

　周初分封諸侯時，將異姓分封在齊、宋等國。

　將同姓分封在魯、晉等國，各得其封賞。

　這種偉大的德行就叫做‘義’。

　天、聖、仁、義，就請您從‘義’開始做起吧！”

　中年人說完這話，他的馬車便加快速度，迅速與宰予的車駕拉開了距離。

　宰予站立起身，扶著車軾目送著他遠去。

　直到對方消失在了視線中，宰予方才喃喃道:“從‘義’開始做起?這……剛才這人，什麽來頭?”

　子貢回想起中年人面容， 緊皺的眉頭漸漸化開，他開口道:“此人，魯之左史左丘明。”

　“左丘明?”

　宰予聽到這個名字，終於明白了過來:“怪不得我覺得眼熟呢，肯定是在國君身邊見過。不過他跑過來對我說這段話，看來……”

　子貢頷首道:“懲奸除惡，以‘義’為先。看來對陽虎不滿的人，似乎比我們想象中的還要多啊！”

　題外話

　正是在對得到月票沒有任何希望的時候，一個作者能堅持求票到什麽地步，才真正體現出這個作者有多堅強。

　——節選自《宰予日記》

　7017k

　

　　請記住本書首發域名:。手機版閱讀網址: