“按輔德王殿下的說法，我左臂上的傷口放著不管便會逐漸恢復正常，這是因為詛咒的根源已經被人除去。

　　“莫非在我之後，還有人去了劉家村，接觸到了太歲嗎?”

　　空蕩蕩的破敗大殿中，李魚靜下心來，回憶起輔德王早先所言，很快發現了一些值得注意的地方。

　　“難道是官府請來捉妖的僧道之輩?這動作也太快了吧！”

　　上午才聽到相關訊息，接下來就得到了證實，其中微妙的錯愕感讓李魚確實有些發懵。

　　“當然，也可能是別的情況，總之對我來說算是一件好事。”

　　有了輔德王給予的法門，與此世的修者接觸一事，也就不急於一時了。

　　按照李魚的性格，還是先隱藏起來秘密發育，“高築牆，廣積糧，緩稱王”方是正道。

　　實際上，若非擔憂自身傷口異變有致死可能，李魚甚至都不會叩請城隍，早就離開邰城，往長安或者其他地方而去了。

　　至於輔德王言語間透露出來的其他訊息，比如祂為何陷入沉睡，此方天地所謂的“水太淺”又是何意，李魚一時間並無多少頭緒。

　　畢竟都城隍所言本就晦澀，自身對於這方天地了解又實在太少，縱然有心打探，也是毫無所得，更別說李魚也懶得細究此事，如今心中思量，也不過是習慣使然，為日後做準備罷了。

　　“當務之急，還是修習巫道法門和重建城隍廟，完成對都城隍殿下的承諾為先，實際上，此二者也並不衝突。”

　　重建城隍廟，所需人力、物力不小，僅以李魚一人之力，那是絕無可能。

　　因著李魚的職業緣故，他曾經在備課時特意搜羅過一些相關資料，知道從無到有的建造一所大型廟宇究竟花費幾何。

　　【今是殿之費，十萬不已，必百萬也;百萬不已，必千萬也;或累累而千萬之不可知也......】

　　凌雲之閣，萬木之殿，迪廊四合，台榭相連，萬瓦鱗鱗，軒牖金碧，雖世之王公大人之居，不能及此。

　　縱然輔德王只是讓李魚重修城隍廟，且廟宇本身也不算最為豪奢的那一列，但李魚默算一番後心中大致能估計出來，其中花費至少也要數十萬錢，接近百萬錢。

　　而一個縣的財政收入，將那些明的暗的，諸如截支、征榷、科敷、加耗等法子通通使出來，也不過將將上了萬貫。

　　也就是說，修建一座大型廟宇，差不多要動用一個富庶上縣一年的所有財政收入。

　　而邰城這京兆府下轄一十三縣中排名倒數的存在，顯然夠不上富庶的標準。

　　哪怕此世與李魚認知中的宋朝不盡相同，更有超凡力量混雜其間，但以李魚觀來，近萬貫的銀錢，也是一筆不小的開支。

　　“若能說動哪個大戶人家、一縣豪族出工出力，這城隍廟翻修也就並非難事了。”

　　寺院廟宇之類的經濟來源，大多避不開以下幾個選項:土地、房產、布施、賞賜以及工商業經營。

　　城隍廟荒廢已久，當年也不知是否有田地賜下，倘若有，李魚這名不正言不順的人也沒有辦法將其收回，而且經營田產之事也非一時一日之功。

　　再論房產，雖然居住在城隍廟中的貧苦人家為數不少，但李魚顯然也不可能向他們收取租金，若是屆時開始施工，估計還要給他們拆遷安置補償之類的費用，那便又是一筆損耗開支了。

　　皇家賞賜自不必說，工商業經營也太過癡心妄想，

綜合考慮之下，也只有豪族富戶布施捐獻這一條出路了。　　“然而如何說動他們，取信於人，則又是另外一個問題了。”

　　這便是李魚將修習巫道法門和翻修城隍廟歸為一事的原因了。

　　只要他修行有成，略微掌握了一些神異之力，皆時無論是裝神弄鬼還是人前顯聖，自然能教那些富戶心生敬畏，選擇的余地便也寬裕了許多。

　　較真來說，城隍廟翻修完畢後，那些人若真有所求，誠心禱告之下，也自有輔德王來接手處理一應祈求，李魚倒也算不上欺騙他們。

　　而李魚現在所謂的超自然能力，也只是成為了安博裡祭司後所獲得的那幾個職業特性罷了，適用范圍太過狹小，眼下對李魚的計劃也無甚助益。

　　“所以歸根結底，還是以修行為先。”

　　繁雜的念頭被一一理清，李魚一時隻覺躊躇滿志，於是定下心神，回憶起都城隍所授巫道法門來。

　　【神常示身以三光，靈用巫言作維剛。

　　光遠耳徹神明降，巫開三口雨四方。

　　甘霖普降三穹蒼，雨器犬守二啟航。

　　旬日神主生萬物，一雨奄忽到空桑......】

　　巫神之法，起自三代，自玄帝絕地天通後，人神相別，若有遣神召靈、驅邪迎真之需求，便只能依靠那些靈感通神之輩，也就是巫覡之流。

　　便以禹王治水為例，古時龍門未辟， 呂梁未鑿，禹於是疏河決江，仿鳥獸之舉而創禁咒，模寫其行，令之入術，能指地成鋼，劃江成陸。自茲以還，術無不驗，因禹製作，故曰禹步。

　　而這禹步，道教後來所謂的步罡踏鬥之術，亦是巫教傳承，乃是役神靈之行步，萬術之根源，玄機之要旨。

　　至於秦漢，巫覡們搖身一變，開始以方士自居，他們吐納導引，服食丹餌，以形解銷化，依於鬼神之法，求得神仙之逍遙。

　　待到漢末，才有張角、張道陵相繼出世，將脫胎於方仙道的黃老道進一步發揚，成為道教的前身，也即黃巾道和五鬥米教。

　　而李魚所得的這篇巫神法門，嚴格來說卻是一篇“重道延命方”，也即後來方仙道的部分內容，是吐納行氣之法，與如今盛行的道門內丹之術大不相同。

　　吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。

　　重道延命方中所載，便是一些與食歲星氣法有關的內容。

　　“‘或春向東食歲星青氣，使入肝;夏服熒惑赤氣，使入心;四季之月食鎮星黃氣，使入脾;秋食太白白氣，使入肺;冬服辰星黑氣，使入腎’，如今是孟秋之時，當以食太白白氣為主。”

　　李魚按照方中所述，站在大殿之中，屈伸俯仰，擺出一個個導引姿勢來，狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。

　　熊經鳥申之間，他大腦逐漸放空，神思一片清明，胸膛之中的濁氣被一吐而空，臍下一寸之處微微發熱。

　　李魚心中便是有著明悟，到了這一步，便可以正式開始吐納服氣了。