為了購買鹽布鐵器雜貨方便，王訥言的三兒子王新啟單立了一支，去俊城縣城入了籍，開了一個小鋪子，一邊賣一些山貨，一邊些鹽布鐵器送山裡。

　　王娘娘名字叫做王民民是王新啟的侄女，他二哥王新慧的女兒。“

　　“老天，老天……“老奶歎了口氣，又抬頭看看王娘娘的神像:”真的有老天管著人種嗎?讓這個人愚讓那個人智?真的有天生的聖人種子嗎?還是……像當時的人說的那樣，王娘娘是王靜齋的轉世?“

　　總之呢，王娘娘就是個聖人種子！他說避世修良知只是念頭上的，是幻中虛花，還要去世間磨礪，方能將良知滲入靈魂中，入於神明之鄉。

　　她重定了家傳的修行道路，先避世尋良知，良知不是說良知兩字便知良知是什麽的?從聖人就開始說仁義，但仁義是什麽?兩千年了，卻沒個準的。光說良知只是空的，先要在心裡明悟一個真正能力行的良知準則，比如娘娘的良知準則就是‘平等念’，然事去世間人事中磨礪，將平等心磨與靈魂中，每一心念一動，皆是從平等念中萌出，便是能神明。

　　她鼓勵族人人入世磨礪，她自己在縣城西城門外搭了間草棚，給窮苦人義診，所開之藥也皆是田間淺山常見的草藥，漸漸在鄉間有了名聲。

　　到了康熙十四年，潞安、澤州、彰德三府大疫，娘娘教縣城內外百姓焚香煮草，黃火綠水之氣，籠城遮村，疫氣不入，縣城內外百姓無一疫病。

　　康熙四十五年，娘娘自言功德已滿，平等念磨入靈魂，將入神靈之鄉，雖死而靈性不昧，後輩遇禍事難事，可焚香以問。

　　他死後，族人果然可以夢中請問，官吏與王家為難，請娘娘夜裡去說和，便不會再與王家為難了。

　　王家由此，借著娘娘的勢，開始往縣外各地經商，各路的官匪，沒有娘娘說和不了的。

　　王至仁按輩份是娘娘的侄子，但他是乾隆三十年生人，那時候娘娘早死了好幾十年了，不過，她靈明不昧，當時王家的族長是王至英，可以與娘娘的靈明溝通。

　　王至仁從小聰慧，據說頗得娘娘誇讚，他也不負娘娘之望，十幾歲就中了秀才，到乾隆五十二年又考中了進士，最後一直做到山東兗沂曹濟道道台。

　　他做到道台的時候，娘娘靈性不昧的事，已經漸漸被朝廷中許多人知道，中樞的高官們跟王至仁討要王家的修行方法！

　　王家的修行方法，也沒有什麽不能說的，王家人呢，甚至希望家學能夠光大出去。

　　王至仁就把家學整理了一下，全交了出去……

　　但王家家學的核心其實還是‘至善可以通神明’這一句話。

　　至善可以通神明，這是老話兒了，凡是讀書人都知道的話。

　　朝廷大員們認為王至仁在誑他們，這句話從古傳到今，傳了幾千年，也沒聽說過誰真的至善通神明了。

　　更重要的是，做官走的是權衡之道，追求的根本還是利益，跟修良知是兩條完全不同的路。

　　他們就逼王至仁把真正的修行方法交出來。

　　王至仁又氣又無奈，真話沒人信，難道非要逼他編一套假的交出去嗎?

　　最後一氣之下，就辭官了，反正這為官之道是奉承上面，威服下面，與從小熏陶的家學不相合的，與娘娘的平等念更是背道而馳。

　　他辭官之後，事情自然不會輕易結束，朝廷大員們也自然不肯善自罷休，還是王娘娘夜裡找各個說和了一番，他們才息了念頭。

　　但王娘娘的聲名卻更加大了，據說娘娘與中樞官吏，各省督撫都有了交情，王家的商路也就更暢通了，由此王家的生意越做越大，關內關外，直隸中原，江南湖廣，都有了王家的商棧。

　　到了這時候呢，王家事實上分做了兩支，一支是道台府，一支是山裡王家鋪子村，現在都說道台府是嫡王家鋪是庶。

　　其實王家一直是不論嫡庶的。只是人大多數都喜歡熱鬧繁華，道台府這一支生意越做越大，也需要幫手，再加上從王娘娘開始，家訓裡又是鼓勵族人出去磨礪的。所以山裡的人漸漸大都移居到道台府了，還留在王家鋪子的，都是一些喜歡清靜的老人和一些本分老實質樸，不喜歡折騰的人。這些人自然是少數人，也就漸漸的傳出了，道台府是嫡，王家鋪是庶的說法。

　　準確的說，王家鋪子是做為一個避難所來建設的。

　　清朝到了嘉慶帝的時候，已經有了王朝末年的氣象了，直隸的百姓或許還沉浸在乾隆盛世的余味中，但王家各處行商，卻已經見到南方各地農民起義不斷，白蓮教盛行。

　　王家從那時起，便開始為亂世做準備，金銀糧食布匹鐵器鹽貨，開始偷偷的少量多次往王家鋪子儲存，從道光初年到光緒二十六年，一百多年的時間裡，王家鋪子儲存了大量的糧食財貨。

　　因為王家鋪子通往外面的通道，要經過好幾段山洞裡的水道，除了王家自己人，很少有人知道道台府還經營著一個王家鋪子，就算跟王家很相熟的朋友，大概知道王家還有一座山莊，卻也絕不知道這處山莊在什麽地方。

　　唯一失策的是，大概是亂著亂著，他們已經習慣了，明明嘉慶帝的時候，民間已經有了亂世末世的樣子，到處農民起義，到處清兵鎮壓起義，但一直到光緒帝，二百三十多年，竟然只是一直亂著，清朝朝廷的依然是清朝廷，士紳官吏們甚至覺得世界就該是這個樣子，就該是這樣亂的……

　　連王家對王家鋪子的物資儲存也不那麽上心的，但是，錢貨每年也還是會往王家鋪子存一部分的。

　　唯一失策的是家裡的藏書！

　　先是道台府興旺起來之後，王家的族人大都搬到了道台府，家裡的藏書和最重要的一代代學人的箋注筆記，也都搬到了道台府的藏書樓中。

　　更失策的是，不知道什麽原因，竟然沒有在王家鋪子留下副本。

　　兩次鴉片戰爭之後，王家的人明明都預感到亂世就在眼前了，連各處的商棧都關停了，他們卻沒有想起那些書藉來……

　　或許，一百多年的富貴，早已經把王家人的根性給變了，那些書，那些修行，在他們心中已經沒有位置了吧！

　　到了一九零零年，也就是光緒二十六年，王家老太爺王定風，二爺王靜齋，三爺王靜允帶著一百四十二人下廣州，去買槍學槍，當時，咱們王家男女老少加在一起，也才八百九十六人，山裡面住了一百一十二人，剩下的，十五歲以上，四十歲以下的青壯漢子們只有二百四十一人，這一去，就去了一多半……”

　　老奶說到這，停了下來，似乎有點兒累了，歇一口氣……

　　我和良兒都是精神陡然一震，終於又說到一百四十五好漢下廣州學藝了！”

　　老奶講了這麽長時間的故事，站起來拿水來讓我和良兒喝水，我和良兒那時候不喜歡喝水，不過為了讓老奶趕緊接著講故事，就一口氣飲了一碗，老奶也喝了幾口。

　　這時候已經過了中午了，後院裡捉娃娃鬼的大人們不知道怎樣了，就聽見後面嗡嗡的聲音，卻聽不清他們在喊什麽?

　　日頭又藏成了雲裡，天光有點黯淡了，娘娘臉上的神情也有點黯淡，老奶的臉上，也有點黯淡了……

　　老奶喝過水，我的良兒的催她趕快接著講，她拍了拍我的良兒的小腦袋，緩了口氣，接著講道:“當時去廣州買洋槍的，除了咱們王家人，還有十一個龔家人……”

　　說到這兒，老奶低頭我們:“龔家……你們知道吧?”

　　龔家啊……在我們縣城特別有名！新編縣志裡十幾頁都是寫龔家的！

　　廟會的前幾天，我和良兒還聽說，有一個姓龔的來娘娘廟裡，好像是替誰來讚助廟會的， 想捐兩場戲呢，但不知道為什麽，被大爺爺帶人罵出去的。

　　龔家在清朝的時候，在縣衙裡世代為吏，雖然書裡都說小吏小吏，吏上不得台面，但在小縣城裡，能世代為吏的，卻是俊城縣裡第一的鄉紳豪強的家族。

　　到了光緒初年，吏治越發的腐敗，龔仁禮，就是當時龔家的族長，終於通過上下疏通，當上了縣衙裡的典史！

　　典史嘛，雖然是一個不入品的小官，按說呢，上面還有主薄，縣丞，縣令。但俊城縣是深山裡的一個小縣，縣衙裡既沒有縣丞主薄，縣令又都是外地來當清閑官人的，除了拿供奉和被奉承，其他是啥事兒都不管。

　　所以俊城縣到了光緒朝就是龔家說了算了。

　　龔仁禮又是個有遠見會投機的，在光緒初年的時候，有一個叫德落奈的洋教士不知怎麽的，就鑽到我們這個深山裡的縣城裡來的！

　　說來也是奇怪的緣份，那還是在清朝末年，來中國的洋人雖然較之前多了，但其實也沒多少，而且大都在廣州沿海幾座府城活動，來中原內地的已經是極少了，再往西部山區裡鑽的，幾乎沒有了！

　　但俊城縣這個山溝溝裡的小縣城裡，卻先後來了兩位洋教人！

　　這個德落奈比王定風老太爺的那個朋友老普列特來的早的多，那個時候，王家人比較仇視洋人，因為在東南沿海見過很多洋人欺負咱們國人的事情，也聽說過四等人論，自然對洋人沒什麽好感。

　　但龔仁禮卻很特意討好這個德落奈教士，還在縣城裡給那個洋教士建了一座教堂。