第六十八章歐陽希夷向前跨了三步，把與跋鋒寒的距離縮短至兩丈。　　他步伐間的氣勢，加上他雄偉如山的身材，凌厲的眼神。自然而然便流露出令人無

　　可抗禦的氣度。

　　跋鋒寒嘴角仍掛著一絲笑意，負在身後的手拽起了外袍下擺，分別握在刀把與劍柄

　　處，使人不知他要用刀還是要用劍，又或刀劍並用。

　　歐陽希夷突地立定，仰天長笑，登時整座巨廳都象簌簌地顫抖起來。

　　‘鏘’

　　跋鋒寒右手把刀拔出來了少許，立既生出一股凌歷無匹的刀氣，抗橫歐陽。

　　就在這一剎那，跋鋒寒刀已脫鞘而出，幾作一道長虹，主動出擊。

　　歐陽希夷亦於同一時間，掣劍出擊。

　　兩股無形無聲的劍氣刀芒，在刀劍相觸前，絞擊在一起，接善才傳來毫無花假的硬

　　拚後一下激響震嗚。

　　跋鋒寒倏地飄退，橫刀而立。

　　只見他仍是閑逸如常，臉帶微笑，而以他毫不遜色於這威猛前輩高手的虎軀仍站得

　　穩定硬朗，便不會教人覺得他是被對方坦退。

　　歐陽希夷雄立不動，只是上身微微往往一晃，臉上現出難以相信的神在場賓客，無

　　不動容。

　　誰想得到這年紀不過二十來歲的跋鋒寒，竟能硬架歐陽希夷的士力川

　　跋鋒寒在全場注目下，仰天長笑道:“好劍，想不到我跋鋒寒甫祗中原，便得遇高

　　手，領教了！”

　　話聲寸落，他竟再主動進擊。

　　王世充和王通交換了個眼色，不但看出對方心中的震駭，還看出對方生出的殺機。

　　此子不除，說不定就是另一個畢玄。

　　歐陽希夷亦和他們生出同樣心意，且比他們更清楚這跋鋒寒實是繼畢玄後突厥最厲

　　害的人物。這般年紀，怛武功已到了深不可測的地步。

　　而憑他觀人之桁，更知此子乃天生冷酷無情之輩，這種人若作起惡來，為禍最大。

　　意到手動，歐陽希夷冷哼一聲，一劍迎書對方由左側畫來的一刀劈去。

　　這一劍看來平平無奇，怛實是歐陽希夷一生功力所采，達到了化腐朽為神奇，大巧

　　若拙的境界。

　　即管“武尊”畢玄親來，諒亦下敢等間視之。

　　歐陽希夷的“沉沙劍法”專講氣勢，置諸於死地面後生，勝敗決於數招之內。這刻

　　動了殺機，出手又與剛寸試探的一劍不同。

　　跋烽寒雙目神光閂閃，腳下踏著奇異的步法，只在丈許的距離遊走，使人感到他並

　　非直線進擊，而是不斷改變角度方向，但偏又好象只是直線疾進。那種難以形容的感覺，

　　只是旁觀已教人感到頭痛，與他正面對敵者的感受如何更是可想而知。

　　隨跋烽寒來的白衣美女首次露出注意神色，全神注視交戰中的兩大高手。

　　寇仲和徐子陵則是看得眉飛色舞，心領神會。暗付原來步法竟可生出如此妙用。

　　歐陽希夷一聲暴喝，閃電橫移，竟在跋烽寒長刀當胸抑至前，不迎反避，來到了對

　　方左側丈許處。

　　誰都不明白一向以硬拚見稱的他為何采取這種戰略，只有高手如王通、王世充、單

　　瑰晶等才明白他是看不透對方的步法，寸不敢冒進，其令人震駭窪是不用說也可想而知

　　了。

　　不過他這一避深含奧理，恰是閃到對方刀勢最弱處，所以絕非落在下風。

　　跋鋒寒喝了聲“好”，竟猛地後退。

　　氣機相引下，歐陽希夷手中古劍化作驚濤駭浪般的劍影，大江傾瀉地追擊而去。

　　跋鋒寒像早預知了有這種梭果，冷靜得像個無風無浪的深潭，俊偉的容顏靜若止水，

　　疾退尋丈後，又搶了回來J橫刀封架。

　　他的一退一進，就像潮水般自然，本身已具有渾然天成的味兒，教人生出難以言喻

　　的奇異感覺。

　　王通等再不能掩飾臉上驚駭的神情。

　　打由跋鋒寒入門開始，他們已察覺到此子的不凡處，怛仍夢想不到他厲害至此。

　　“當當當！一

　　在電光石火的迅疾光景中，兩人交換了三招。

　　曰時刀光四射，劍氣橫空。

　　劍芒刀勢，籠罩著方圓三丈處，圍觀者都下意識地想盡量退離這令人驚心動魄的戰

　　場。

　　跋鋒寒忽地刀勢收窄，隻緊守一個窄少的空間，憑其奇異的步法，在歐陽希夷有如

　　驚濤駭浪，大開大闔的劍影中，鬼魅般待移封格。

　　乍看似是他落在下風，怛王通等卻知道這實是對付歐陽希夷最高明的策略。

　　要知凡以便攻為上的招數，最是耗損真氣，假若跋鋒寒能把目前的情況延長下去，

　　到歐陽希夷力竭時，就是跋鋒寒反守為攻的一刻了。

　　當然，歐陽希夷積七十多年的功力，氣脈悠長，可能跋鋒寒未捱到那刻早已一命嗚

　　呼，怛看他現在的縱退白如，誰都不敢說一向能以兩三式決勝負的歐陽希夷可在那一刻

　　之前宰掉他。

　　王通和王世充同時長身而起，卻苦在不能插手。

　　歐陽希夷此時心無旁鴦下唰唰唰一連三劍連續劈出，每一劍取的都是不同角度，力

　　道忽輕忽重，任誰身當其鋒，都會生出難以招架的感覺。但偏是跋鋒寒長刀疾運，一一

　　化解，還刀勢突然擴張，取口了少許主動，其勢並且保持下去。

　　寇仲和徐子陵偷眼向對面的單婉晶望去，只見她美目異采漣漣，一瞬不瞬地盯著威

　　武若天神的跋鋒寒，似若已把他們兩入完全忘掉。尚明等則是州臉震駭，全神注視場上

　　的惡鬥。

　　此時不走，更侍何時。

　　寇仲和徐子陵雖有點舍不得觀戰，但小命要緊，試探的往大門處硬擠過去。

　　給他們擠單的人，都似毫無所覺，自動讓開些許容隙好得繼續觀戰。

　　好不容易擠到最擠迫的大門處，蕭音忽起。

　　兩人好奇心大起，誰人會在此時還有閑情逸致吹簫呢?不由窗神傾聽。

　　那簫音奇妙之極，頓挫無常，每在刀劍交擊的空間中若現若隱，而精采處卻在音節

　　沒有一定的調子，似是隨手揮來的即興之作。卻令人難以相信的渾融在刀劍交嗚聲中，

　　音符與音符問的呼吸、樂句與樂句間的轉折，透過簫音水**融的交待出來，縱有間斷，

　　怛聽音亦只會有延錦不休、死而後已的纏綿感覺。其火侯造諳，碓已臻登烽造極的簫道

　　化境。

　　陳浩天神情變得跟以前風流瀟灑地浪子不一樣，好像要迎合吹蕭者一樣，找拉個無人地角落(牆角)找出一把天魔琴，但他要彈什麽曲子呢?高山流水”、“梅花三弄”、“夕陽簫鼓”、“漢宮秋月”、“陽春白雪”、“漁樵問答”、“胡茄十八拍”、“廣陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏?

　　《高山流水》——傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道:“善哉，子之心與吾心同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。

　　《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來讚頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重複了三次，所以稱為“三弄”。

　　《春江花月夜》——原來是一首琵琶獨奏曲，又名《夕陽簫鼓》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》。後被改編成民族管弦樂曲。深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情讚頌江南水鄉的風姿異態。

　　《漢宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，另為二胡曲。《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。

　　《陽春白雪》——一首廣泛流傳的優秀琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地複蘇，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。

　　《漁樵問答》——此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還付歌詞。樂曲表現漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。

　　《胡笳十八拍》——漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬)，在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。後來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。

　　《廣陵散》——又名《廣陵止息》。傳說原是東漢末年流行於廣陵地區(即今安徽壽縣境內)的民間樂曲。現僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期並無內容記載，現多數琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據《琴操》中所載:聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之後，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉後，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。

　　《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問世以後，深受琴家喜愛，廣為流傳，並有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。對於曲情的理解，有描寫秋天景物的;有寓鵠鴻之志的;也有發出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調基調靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優美動聽;

　　《十面埋伏》——傳統琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集?湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應曾奏《楚漢》:“……兩軍決鬥是，聲動天地，屋瓦若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、金、劍擊聲、人馬群易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲;淒而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲;陷大澤，有追騎聲;至烏江，有項王自刎聲，余騎蹂踐項王聲。使聞者始而奮，既而悲，終而涕淚之無從也，其成人如此。”所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。

　　唉，:「清心為治本，直道是身謀。秀乾終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。」大意是說，做人要光明正大，就像秀挺的木材應該做房屋的棟梁，精煉的鋼料決不應去做鐵，我應該做一個無愧史書教誨的清官?

　　將臣，據說原為春秋野史中所記載的，吸血型僵屍的始祖，出處不明，現代一般指《我和僵屍有個約會》編劇陳十三筆下的一個虛擬人物。擁有的特殊能力:看不見的防護罩、隱身、瞬間移動、騰空術、飛行術、可以令周圍時間靜止。被他咬過的人會跟他一樣變成僵屍，級數第二代，將臣之後，眼睛呈綠色。野史中所記述，將臣與其他三名僵屍始祖(後卿、嬴勾、旱魃)一同誕生於人類未現，洪荒妖獸時期，直到中古才消失不見。應注意的是，在中國古代神話體系中，四名僵屍始祖的說法中的“後卿、旱魃”都是黃帝與蚩尤大戰時出現，其中的後卿更是在大戰之中死後才變為僵屍為害。

　　五千年來，將臣、將帥的將、大臣的臣;蚩尤、也就是被黃帝打敗的那個魔君蚩尤;還有一個，就是《三國演義》中描述的‘烏戈國’國君兀突骨。《三國》中，兀突骨和他率領的藤甲兵被諸葛亮封山火燒而全軍覆沒;據史書記載，東漢末年雲南邊陲深山密林之中，確有‘烏戈國’這個邦落，國主兀突骨身高丈二，要知道呂布身高也不過九尺，兀突骨比呂布還高出三尺多，此人‘身長丈二，眼有光芒，渾身鱗甲，刀槍不入、以生蛇猛獸為飯’。華夏歷史和傳說對蚩尤的記載與兀突骨極為相似，‘銅頭鐵臂、刀槍不入、身長丈余，眼射光芒，食猛獸沙石’。將臣最為可怕，相傳其有不死之身，活了幾萬年，為僵屍的最高始祖。看來你們既然都不喜歡劍客地寫地作品，身為高傲地絕情劍客，已沒情趣，再厚顏無齒，劍客回去閉門思過去！

　　戰神”一詞泛指人類歷史進程中，一些古代歷史或神話故事中掌管軍事戰爭的英雄人物。中國神話中的戰神為邢天與蚩尤。希臘神話中的戰神阿瑞斯是宙斯與赫拉的兒子。他司職戰爭，形象英俊，性格強暴好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象征，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類災禍的化身，白起號稱“人屠”！

　　我國官方開始祭祀太一、後土兩位神明。據史記封禪書和漢書郊祀志記載，當時政府將太一神作為至高無上的上帝崇拜，“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。”不久，漢武帝又在河東汾陰建後土祠，“上親望拜，如上帝禮。”二神儼然就是天地神明的最高代表。王莽之時，“謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰:天子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而稱地祇曰後土，與中央黃靈同，又兆北郊，未有尊稱。宜令地祇稱皇地後祇，兆曰廣畤。”全稱為“承天效法厚德光大後土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”， www.uukanshu.net 這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神“四禦”中的第4位天帝。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的後土神是相對於主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。

　　後土對民間來說，並不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。

　　《禮記·郊特牲》:“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”這種對地神崇拜的原因的解釋，還是比較樸素。也就是說，古代人類祭祀地神，是為了酬勞它負載萬物與生養萬物的功勞。

　　據《三教源流搜神大全》卷1《後土皇地祗》條所載:“天地未分，混而為一;二儀初判，陰陽定位故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者，五太相傳，五天定位，上施日月，參差玄象。為陰地者，五黃相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故日天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂‘土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。皇天在上，後土之母在下，我無語無心腸，那就看起點編輯部怎回話啦，夕陽無限好，原是近黃昏?無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?

　　春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

　　雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

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