第五十六章兩人面面相覷，這才明白為何這美賽天仙的俏軍師，會又被人稱為‘蛇蠍美人’。　　他們頭皮發麻的呆了好半晌後，見外面仍沒有什麽動靜，寇仲深吸一口氣道:“怎

　　樣?就那麽殺出去嗎?”

　　徐子陵冷靜地搖頭道:“這樣衝出去只是送死，說不定剛踏出門口，便有張羅網罩

　　下來把我們呆子般擒著，我看她仍是想生擒我們。”

　　又低聲道:“剛才我們聞老爹之名色變時，憑她的眼力才智，怎會看不出來而半句

　　都不問，顯是已知道我們的來歷，所以才費盡心力要收服我們，好讓我們心甘情願獻上

　　‘楊公寶藏田’。

　　寇仲訝道:“小陵你真行，竟從她這麽一個反應推斷出這麽多事來。哈！我有辦法

　　了。記得巨鯤幫陳老謀教過我們的建築學嗎?這旅館是由八個四合院組成，我們位於東

　　院的西廂位置，門口對著本院中間的花園，向門的牆外就是八院圍成的主花園，大樹參

　　天，所以只要我們能竄到那裡去，逃生的機會就大多了。”

　　徐子陵望往對著門口靠床那邊的牆壁，苦笑道:“我們又不是翟讓，憑什麽破壁而

　　逃呢?”再望往瓦頂，歎道:“若我猜得不錯，上面定有敵人。”

　　寇仲卻是胸有成竹，先把門關上，向徐子陵道:“你給我把風，我先去弄松幾塊磚

　　頭。”言罷拔出長刀，跳到床上去。

　　徐子陵移到門旁的窗子，往外瞧去，剛好見到十多名大漢，由對面屋的瓦面躍入小

　　院裡，隨即散開沿著廊道圍攏過來。

　　正要示警時，上面“轟隆”一聲，瓦片狂灑而下，一個鐵塔般的大漢手提雙錘，由

　　上而降。

　　徐子陵在這剎那，完全推翻了沉落雁只是想活擒他們的猜測，清楚明白這蛇蠍美人

　　確是要下毒手殺死他們。

　　就在這一刻，他重歷當日對著那批流氓往他殺來的境況。

　　一切都變得清晰無比。

　　他清楚知道這大漢落地的時間速度，甚至他的後著變化。

　　不同的只是他還有把握去應付他。

　　他清楚地知道若讓對方展開道兩個重逾百斤的巨錘，不但可輕易把自己迫出門外，

　　靠牆的寇仲更是絕難幸免。

　　就在這生死懸於一線的光景中，他的精神變得晶瑩通透，完全忘掉了生死，集中意

　　志和所有力量，覷準對方觸地的剎那。大步跨前，精芒電閃，連刀疾劈而去。

　　確如徐子陵所料，那大漢本打定主意，只要腳一觸地，立即借方彈起，雙錘以雷霆

　　萬鈞之勢。把徐子陵打出房外，好讓同黨把他亂刀分屍，再全力對付寇仲。豈知就在要

　　發力之際，已刀氣罩體。但覺無論如何挪移閃躲，又或擋格還擊，都是有所不能。

　　在破瓦而下時。他實存輕敵之心，暗忖這麽兩個小子，還不是手到拿來，怎知徐子

　　陵劈來這一刀，無論時間還是角度的拿捏，都達到一流好手的境界。這時他已無暇多想

　　對方是真的那麽厲害，還是碰巧的神來之招。魂飛魄散下，甩手把雙錘分往徐子陵和寇

　　仲擲去，同時雙掌下按，發出勁風，生出反力，狼狽不堪的他由哪裡進來，便由那裡滾

　　出去。

　　立在床上的寇仲這時正要回頭幫手，驟見大鐵錘飛來，大叫道:“來得好！”

　　一閃下，

鐵錘“轟！”的一聲狂撞牆上，登時磚石四濺，破壁而去。　　徐子陵亦輕易避過了鐵錘，任它撞得木門碎飛，掉往外沒的院子去。同時一聲狂喝，

　　功聚眉頭，往破壁撞去。

　　寇仲那還不明白他的意向。亦同時運勁往破壁撞去。

　　“轟！”

　　兩人隨著碎磚沙石，躍到鄰房去，門外就是八個四合院圍成的大花園。

　　他們彈了起來，再破門而出。

　　這一著顯是大出敵人料外，竟不見有攔阻之人，風聲卻在後方瓦面處傳來。

　　兩人那敢停留，把雲玉真傳的鳥渡術發揮致盡，箭般竄入園內，幾個翻身，便赴林

　　陳浩天並不想管這些破事，戰場就如古代地生死擂台，謀事在人，成事在天，輸拉並不醜事，練好拳法再打回去就是，他真是像伍子胥這樣鞭屍狂人，白起，吳起，李牧，孫武四殺神會教育他地，老子是給你十八代祖宗面子，不給我面子，就是涅陽古城百萬家鄉父老面子，是玉仙鎮也好，是誅仙鎮也好，還是古淹城(堰城)，還是金沙灘也罷，現在不是史詩時代，更不是神話時代，其實你是任不敗，東方不敗，耶律不敗，完顏不敗，金不敗，成吉思汗不敗更好，還是李清照說地好，生當為人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。(特指烏江，珠江，南靈渠)紅巾軍，是元朝末年起來反抗元朝的主要起事力量，最初是與明教、彌勒教、白蓮教等民間宗教結合所發動的。紅巾軍起於元順帝統治末年政治敗壞、稅賦沉重，加上天災不斷。最初起於北方，因打紅旗，頭扎紅巾，故稱作“紅巾”或“紅軍”，又因焚香聚眾，又被稱作“香軍。”

　　紅巾軍的背景，起於元順帝統治末年政治敗壞、稅賦沉重，加上天災不斷。紅巾軍最初起於北方，以韓山童、劉福通等為首領，宣傳彌勒下世、明王出世等教義，至正十一年(1351年)，元順帝以賈魯治黃河，動用大量民夫，造成不滿，韓山童等人決定在5月發動起事，但事泄，韓山童被捕殺，劉福通帶山童之子韓林兒殺出重圍，佔領潁州，許多人民紛紛加入，在河南一帶勢盛，而北方其他起事，如徐州的芝麻李、彭大、濠州的郭子興等，均打著紅巾起義。

　　北方紅軍興起之後，南方長江流域也紛紛打著紅軍的旗號起事，如彭瑩玉、徐壽輝等在湖北，徐壽輝稱帝，國號宋，此外，王權在南陽地區的“北瑣紅軍”、孟海滿在荊襄一帶的“南瑣紅軍”等。

　　元朝對於紅巾軍的起事隨即展開鎮壓，由也先帖木兒率兵攻劉福通紅軍，獲得數次勝利，讚宰相脫脫督戰攻徐州，殺芝麻李，並由賈魯攻濠州，並由答失八都魯攻滅南北瑣紅軍，南方元軍與徐壽輝軍隊互有勝負。

　　至正十五年(1355年)戰局有所轉變，劉福通先立韓林兒為帝，都亳州，其後數戰後，擊敗答失八都魯的軍隊，並展開反攻，甚至逼近大都，南方紅軍則在湖南、湖北獲得勝利，朱元璋則繼承了病逝的郭子興的地位，並渡長江佔領集慶(今南京)。至元十七年前(1357年)前後，在北方以察罕帖木兒、孛羅帖木兒、李思齊等為首的元軍將領(但當時已不聽中央號令各自為政)開始對北方紅軍展開反攻，紅軍內部也發生爭執分裂，勢力漸弱，1363年，北方紅軍在安豐之役中敗給新興並降元的張士誠，劉福通戰死，韓林兒投奔朱元璋，隨後被殺，南方紅軍將領陳友諒則於1360年殺徐壽輝自代。此後各群雄互相爭戰，已漸失去原本紅巾軍的性質呀！

　　雲從龍，風從虎，功名利祿塵與土。

　　望神州，百姓苦，千裡沃土皆荒蕪。

　　看天下，盡胡虜，天道殘缺匹夫補。

　　好男兒，別父母，隻為蒼生不為主。

　　手持鋼刀九十九，殺盡胡兒才罷手。

　　我本堂堂男子漢，何為韃虜作馬牛。

　　壯士飲盡碗中酒，千裡征途不回頭。

　　金鼓齊鳴萬眾吼，不破黃龍誓不休！

　　忽必烈如果不先屠地是自己黃金家族，江山如和亂，還我河山，你不侵略，旁人怎還會打你嗎?不要動動嘴就說綠巾軍，赤眉軍，黃巾軍，黃巢軍殺人如麻不聞聲，動動腦袋想想，寧為太平犬，不為亂世人?布(?-198)，字奉先，漢族，五原郡九原縣(今內蒙古包頭)人。東漢末年名將，漢末群雄之一，著名武將與割據軍閥。曾先後為丁原、董卓的部將，也曾為袁術效力，被封為徐州牧，後自成一方勢力，於建安三年(198)在下邳被曹操擊敗並處死。由於小說《三國演義》及各種民間藝術的影響，呂布向來是以“三國第一猛將”的形象存在於人們的心目之中。

　　呂布因其勇武被並州刺史丁原任為騎都尉，後屯於河內，任其為主簿，大見親待

　　呂布像

　　[1]。漢靈帝死後，丁原進京與大將軍何進密謀誅殺宦官，並為執金吾。董卓入京之後，誘呂布殺丁原，並任他為騎都尉，非常信任、喜愛他，不久再任他為中郎將，封都亭侯。

　　關東軍起兵討董時，呂布亦曾參戰，卻與將領胡軫不和而被孫堅所敗，最後董卓挾天子遷都長安。董卓自知自己凶暴，為人所惡，所以時常要呂布作自己的侍衛及守中閣;不過，董卓性格又十分猜疑，曾因小許失意而向呂布擲出手戟，又呂布與董卓的婢女有染，恐怕事情被董卓發覺，所以心中十分不安。

　　當時，王允、士孫瑞、楊瓚等密謀暗殺董卓，於是拉攏呂布，呂布答應，成功刺殺董卓，任職奮武將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，與王允同掌朝政。

　　董卓死後兩個月，其舊部屬李傕和郭汜等本想解散部隊，歸隱田野，途中遇賈詡獻計，召集舊部，攻入京城，呂布戰敗，於是倉皇出逃。呂布先投靠袁術，但因袁術不滿他自恃有功而十分驕恣、恣兵抄掠，所以被拒絕，於是呂布改投袁紹。在袁紹處，呂布與他聯手大破黑山軍，但呂布又恃著功勞，向袁紹請兵，袁紹不應許，呂布將士又多暴橫，所以呂布又被袁紹趕走。之後呂布投靠了張楊。

　　張邈受陳宮之言，決定請呂布入主本為曹操所有的兗州，當時曹操東征徐州陶謙，聽到消息後立即回師，與呂布數次征戰，最終，呂布不敵，東投劉備，劉備讓他屯兵小沛。後劉備與袁術相爭，呂布乘機奪取了徐州，自稱徐州牧。劉備隻好投於呂布，呂布反讓他屯兵小沛。

　　後袁術攻打劉備，呂布為免袁術北連泰山寇，圍堵自己，於是出面相助，以轅門射戟解決事件，袁術麾

　　呂布

　　下大將紀靈大讚“將軍天威也”。而後，在陳圭挑釁下，呂布與袁術終斷盟好，改與曹操短暫議和，袁術卻讓陳圭之子陳登成功與曹操連絡，作為曹操內應以討伐呂布。而因呂布與袁術終斷盟好，袁術於是發兵攻打徐州，陳圭以反間計令呂布大敗袁術軍。雖然如此，劉備在小沛再次聚集了萬人，呂布感到十分討厭，於是再連絡袁術，出兵攻打劉備，劉備隻好西投曹操，決定聯手對付呂布。

　　東漢建安三年(198年)冬，曹操攻打呂布的根據地下邳，因呂布有勇無謀而多猜忌，不用陳宮建議，諸將又各自猜疑，所以每戰多敗。曹操圍攻三個月，決水圍城，呂布軍中上下離心，其部下侯成、宋憲、魏續反叛，縛了陳宮投降，呂布在白門樓見敵軍攻急，大勢已去，於是令左右將他的首級交給曹操，左右不忍，便於十二月癸酉(198年2月7日)下城投降。呂布被捆到曹操面前，曾要求松綁，曹操笑說:“捆綁老虎不得不緊。”呂布又說:“曹公得到我，得領騎兵，曹公率領步兵，可以統一天下了。”曹操頗為心動，但劉備在一旁說:“明公(曹操)您看見呂布是如何侍奉丁建陽(丁原字建陽)董太師(董卓)的嗎！”呂布死前說:“大耳兒(劉備)最不能相信。”最後呂布被縊殺，其陳宮、高順亦被處死，張遼則領兵向曹操投降?

　　呂布善弓馬騎射，臂力過人，被喻為堪比西漢名將李廣，同樣有“飛將”的美譽。在民間有“人中呂布，馬中赤兔”一說。

　　不過他雖驍勇善戰，但又勢利多變，為人無謀，他知高順言忠而不用，不聽陳宮之言，更甚與麾下將領妻子有染，聽信婦人說話，故除其勇武為人所記，個性卻並不為人所喜。

　　所以陳壽亦認為:“呂布有虓虎之勇，而無英奇之略，輕狡反覆，唯利是視。自古及今，未有若此不夷滅也！

　　英雄記曰:布自以有功於袁氏，輕傲紹下諸將，以為□相署置，不足貴也。布求還洛，紹假布領司隸校尉。外言當遣，內欲殺布。明日當發，紹遣甲士三十人，辭以送布。布使止於帳側，偽使人於帳中鼓箏。紹兵臥，布無何出帳去，而兵不覺。夜半兵起，亂斫布床被，謂為已死。明日，紹訊問，知布尚在，乃閉城門。布遂引去。

　　英雄記曰:楊及部曲諸將，皆受傕、汜購募，共圖布。布聞之，謂楊曰:“布，卿州裡也。卿殺布，於卿弱。不如賣布，可極得汜、傕爵寵。”楊於是外許汜、傕，內實保護布。汜、傕患之，更下大封詔書，以布為潁川太守。哎，呂布非布業，聊小笨童也隻誰是英雄?在我南陽老家，他媽個逼，真是神獸不如狗(特指西洋哈巴狗)，宗師遍地走，連我劍無情都不會實話說自己姓大風，特自號玉皇大帝後人也！連我小明姐只會告訴你她是大孔雀明王國母菩薩後人，她是血統比較純正(白苗族同廟)苗族，不染發就看起來頭髮很金黃，東南亞和東印度群島產的一種非常大型的陸棲雉類(屬名Pavo)，有羽冠，雄的尾毛很長，展開時像扇子，有綠孔雀、藍孔雀、黑孔雀和白孔雀四種。群居在熱帶森林中或河岸邊，羽毛可做裝飾！孔雀東南飛，五裡一徘徊。(孔雀向東南飛，每飛五裡，就徘徊一陣。徘徊，猶疑不決。漢人詩常以鴻鵠徘徊比喻夫婦離別，此詩開頭也有這個意思。用這兩句詩引起下邊的故事，古代民歌中常用這種寫法。)——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作漢司馬相如《長門賦》:“孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。”

　　漢劉向《說苑·雜言》:“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。”

　　《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》:“孔雀東南飛，五裡一徘徊。”

　　唐沉亞之《為人撰乞巧文》:“假文羽於孔雀兮，而使擅夫佳麗。”

　　宋孫光憲《八拍蠻》詞:“孔雀尾拖金線長，怕人飛起入丁香。”

　　一般是皇家做扇子。清朝官吏頂子上的花翎。

　　唐杜甫《至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人》詩之二:“憶昨逍遙供奉班，去年今日侍龍顏。麒麟不動爐煙上，孔雀徐開扇影還。”

　　仇兆鼇注引朱瀚曰:“孔雀，即羽扇。”又引《唐六典》曰:“尚輦局，掌輿輦傘扇。大朝會，則孔雀扇一百五十有六，分居左右。舊翟羽扇，開元初改為繡孔雀。”綠孔雀僅分布於雲南南部，它們棲息在海拔2000米以下的河谷地帶，也有生活在灌木叢、竹林、樹林的開闊地。多見成對活動，也有三五成群的。食物以蘑菇、嫩草、樹葉、白蟻和其它昆蟲為主。每年二月中旬進入繁殖期，每窩下蛋4—8枚。

　　孔雀雙翼不太發達，飛行速度慢而且顯得笨拙，只是在下降滑飛時稍快一些。腿卻強健有力，善疾走，逃竄時多是大步飛奔。覓食活動，行走姿勢與雞一樣，邊走邊點頭。所以向日葵，也就叫黃錦葵，紫龍葵啦！牛人太多，也是大麻煩，所以說工布女也對，但是不要不識想，我姐姐可是烈焰南朱雀，

　　四聖獸之一，她可不是守護檔案島南面火焰地區的小白寶貝，它的脾氣十分暴躁，凡接近它的物體都會被它燒成灰燼才肯罷休。史書記載:“穴居多在高處，土層較厚，多在北方;巢居多在低處，地面濕潤，多在南方。”巢居是乾欄建築的早期形態，多現於長江流域以南地區的河姆渡等原始文明中。由於湘西氣候濕熱，森林植被資源豐富，居住在這裡的土家族先民們為了防濕熱和避開野獸蟲蛇，選擇了乾欄式建築作棲居之巢！湘西地區除土家族以外還生活著苗、漢、侗等民族，其建築形製與風格各有千秋。土家族民居建築的形製風格和空間排列自有章法，其建築形製在大西南乾欄民居建築中最為獨特。經研究人員實地考察和有關資料記載，土家建築該屬“井院式乾欄”。井院來自黃土地區的井院窯洞，

　　井院窯洞

　　乾欄則是南方各族人民的共同居住形式。“井院式乾欄”的形成，與土家族文化的發展有關，在此不作深究。土家住宅正屋一般為一明兩暗三開間，以龕子(廂房)作為橫屋，形成乾欄與井院相結合的建築形式。從最簡單的三開間吊一頭的“一字屋”、“一正一橫”的“鑰匙頭”，到較複雜的“三合水”、“四合水”。其正房中間為堂屋，後部設祖壇，位置與苗族民居無異。堂屋兩邊分別為火堂(長子結婚分家後形成兩個火塘)，其等同於原始人的火坑，有煮烤食物、禦寒取暖和防衛照明之功能。由於家庭成員的增多，土家人一般在正屋一邊或兩邊各建一廂房，於是分別形成“鑰匙頭”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院則由間或廊四面圍合而成。村寨“四合水”大門一般偏置一側，面對大門為廂房，進天井後轉折到達敞廳或敞廊，城鎮的“四合水”恰好相反。吊腳樓也叫“吊樓”，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在湘西、鄂西、貴州地區的吊腳樓也很多。吊腳樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。所以我們家族雖是正統漢族，可惜可不只是胡漢一家親，而是漢苗一家親也對！搞地我頭也很大，千萬別說鯽魚與魚龍地關系，我也不知道！土家族是中國的少數民族之一，漢族人大量遷入後，“土家”做為族稱開始出現。土家族人自稱為“畢茲卡”，意思是“本地人”。中共建政後，通過民族識別，長期不被承認的土家族被確定為單一民族，並且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿江等民族自治縣。土家族人今天主要從事農業和手工業。

　　北支土家族(湖南省湘西州的永順、龍山、保靖、吉首、古丈、張家界市以及湖北省恩施州、湖北省宜昌市的五峰、長陽)自稱“畢茲卡”(意為本地人)，南支土家族(重慶市、黔東地區、湖南鳳凰、瀘溪、麻陽一帶)自稱為:“廩卡”(意為巴人始祖廩君的族人之意)。有自己的語言，土家語屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支。大多數人通漢語，目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。所以劉亦菲是不是漢家女，關你你三韓棒子屁事?所以不要說人家是異族，大單於可是所有異族同用也！設計她的個性可是下了很大功夫的，為了把握好雙重人格的表現，甚至查閱了大量醫學資料，令兩種人格的產生和特點都真實可信。龍葵本身也是一種清熱，解毒的常見中藥，和雪見一樣，這也代表她們對景天的愛是對等的。對應龍葵的公主身份，用“龍”字再合適不過！龍葵草這種植物在有些地區可作為蔬菜，也可作為花卉，開小小白白的花，結黑紫色珍珠一樣的果實，那種楚楚可憐的感覺，和人物本身的性格一般無二。

　　向日葵1年生草本，高1~3米。莖直立，粗壯，圓形多棱角，被白色粗硬毛。俗稱葵花子。性喜溫暖，耐旱。原產北美洲，世界各地均有栽培。葉童常互生，心狀卵形或卵圓形，先端銳突或漸尖，有基出3脈，邊緣具粗鋸齒，兩面粗糙，被毛，有長柄。頭狀花序，極大，直徑10~30厘米，單生於莖頂或枝端，常下傾。總苞片多層，葉質，覆瓦狀排列，被長硬毛，夏季開花，花序邊緣生黃色的舌狀花，不結實。花序中部為兩性的管狀花，棕色或紫色，結實。瘦果，倒卵形或卵狀長圓形，稍扁壓，果皮木質化，灰色或黑色，俗稱葵花籽。性喜溫暖，耐旱。原產北美洲，世界各地均有栽培。向日葵乃北美洲傳入中國之物，與中國古典文獻中所言的葵是兩種不同之物。今人所說的向日葵在明朝末年輸入中國，王象晉的《群芳譜》謂之丈菊，一名迎陽花。清初陳晨子的《秘傳花鏡》裡也說，向日葵一名西番葵。

　　明末以前提到的“葵”，也有向陽的習性，不過，向陽的是葉子，不是花。這種植物叫做“冬葵”，也就是現在的葵菜或冬寒菜，這在吳其浚的《植物實名考》裡已有說明。冬葵是古人常吃的五種蔬菜之一！所以害地我找我姐姐都不好意思說是昔日玩伴之一，童言無忌，其真邪也?關於向日葵，曾有一個淒美的希臘神話傳說。克呂提厄(Clytie)是一位海洋女神。她曾是太陽神赫利俄斯(Helius)的情人，但後來赫利俄斯又愛上波斯(Persia)公主琉科托厄(Leucothoe)。怒火中燒的克呂提厄向波斯王俄耳卡摩斯(Orchamus)告發了琉科托厄與赫利俄斯的關系。俄耳卡摩斯下令將不貞的女兒活埋。赫利俄斯得知此事後，徹底斷絕了與克呂提厄的來往。癡情的克呂提厄一連數天不吃不喝，凝望著赫利俄斯駕駛太陽車東升西落，日漸憔悴，最終化為一株向陽花(向日葵)。古代有一位農夫女兒名叫明姑，她憨厚老實，長得俊俏，卻被後娘“女霸王”視為眼中釘，受到百般凌辱虐待。一次，因一件小事，頂撞了後娘一句，惹怒了後娘，使用皮鞭抽打她，可一下失手打到了前來勸解的親生女兒身上，這時後娘又氣又恨，夜裡趁明姑熟睡之際挖掉了她的眼睛。明姑疼痛難忍，破門出逃，不久死去，死後在她墳上開著一盤鮮麗的黃花，終日面向陽光，它就是向日葵。表示明姑向往光明，厭惡黑暗之意，這傳說激勵人們痛恨暴力、黑暗，追求光明。這向日葵便繁衍至今。

　　中國十大妖獸包括:龍女、辟邪、狐仙、夜叉、馬面、牛頭、二郎、判官、七郎和刑天。貴主還宮，洞庭凝碧;柳生不在，誰會此意

　　龍女是二十諸天中第十九天之婆竭羅龍王(Sagara-nagaraja)的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說《法華經》，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。

　　雲路萬裡，百邪不侵;西域來此，建旗羽林

　　辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此！天狐:月出皎兮，勞心悄兮;有意變化，君莫笑兮

　　九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《山海經?南山經》)，“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經?海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物)。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息(見《白虎通德論?封禪篇》)。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之。”

　　老魚跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，盡職盡責

　　夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

　　《維摩詰所說經·佛國品·注》:“[夜叉]有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。”白馬面:來歷不明，土長土生;傍著牛哥，冥界逞雄

　　馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅刹，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

　　牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅刹，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。牛頭:曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛:南無阿彌陀都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚

　　李冰之子。《朱子語類》卷三:“蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……”按李冰子“二郎”之名已早見於此書。有關二郎的神話，古籍書中不見有記載，僅見於近人記述。《都江堰功小傳》雲:“二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。”《灌志文征》卷五《李公子治水記》亦有記載。民間所傳關於二郎之神話很多，現節述其一:秦滅蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，杳無消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人鹹驚。乃求共往偵水患，二郎允之。逐同至灌縣城邊一小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七

　　人同往白父，李冰授以擒孽龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水;龍上岸，亦俱上岸。遂擒孽龍。二郎與七友鬥疲，暫憩於王婆岩下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇慶州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰:“龍遁矣！”乃與七友急往覓龍，終複擒之於新津縣童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下水深潭中，後遂無水患。參見“梅山七怪”崔判官:君貌猙獰，君心公正;青林黑塞，唯君所命

　　判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為:賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說:長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決:“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔玨死後，百姓在多處立廟祭祀。七郎:百箭攢心，心尤未死;毅魄歸來，兩狼泣下

　　七郎因替五哥打抱不平，失手打死潘豹，使向來和楊家不合的潘仁美在痛失愛子之後，更與楊家勢不兩立，七郎也因此成為階下囚，後來雖成功逃獄，卻遭潘仁美手下追殺，負傷逃到杜金娥的山寨。金娥對七郎一見傾心，硬將七郎強留於山寨，七郎卻一心急著返家，金娥七擒七縱，七郎這才明白金娥對自己的心意，於是和她私訂終身，約定返家後必定回來迎娶。

　　誰料七郎趕回家中，楊家將已奉聖旨赴金沙灘一役，並身陷敵陣，七郎負傷前往聯系救兵卻遭捉拿，雖然，七郎全力抵抗，終於寡不敵眾，遭萬箭穿心;然而潘仁美仍不罷休，命人將七郎剝皮，將鮮血淋漓的七郎綁在荒山野嶺，任風吹雨打，讓他在劇痛攻心之下，咽下最後一口氣…我垂死你們當中某些王八蛋，本來龍女配柳郎，天經地義嘛，害地我不知下次她家玩還是爬牆嗎?紫龍薔薇，南方火玫瑰，烈炎南朱雀，大明王孔雀菩薩，涅槃鳳凰不一樣嗎?民間廣泛流傳著“望帝春心托杜鵑”的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以後稱為“望帝”，死後化為杜鵑。杜鵑鳥之名，大概來源於此。

　　宋代的蔡襄詩雲:“布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。”陸遊也有詩曰:“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲。”詩中催耕的布谷鳥。即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血苟猶存。”更是充分地反映杜鵑為催人“布谷”而啼得口乾舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。

　　在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那淒涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關於“杜鵑啼血”、“啼血深怨”老子咒你們褻瀆神女，害地我聽她一克拉眼淚，還以為那個白眼狼胡歌，黃天霸黃小明，欺負她呢?紅豆生南國，春來發幾隻(枝)?願君多采集，此物最相思！原名:安風

　　曾用名:劉茜美子

　　小名:茜茜

　　劉亦菲生活照(5張)(xixi)

　　昵稱:茜茜亦菲菲菲

　　稱號:神仙姐姐水晶公主

　　氣質:優雅溫柔

　　性格:雙重(對生人比較慢熱，對朋友及家人顯得大大咧咧)

　　粉絲:菲迷亦家人

　　現住地:中國北京

　　祖籍:中國湖北省武漢市

　　國籍:美國

　　父親:安少康

　　母親:劉曉莉

　　教父:陳金飛

　　特長:民族舞鋼琴琵琶古箏爵士舞

　　愛好:跳舞游泳聽音樂

　　偶像:費雯麗奧黛麗.赫本全度妍母親

　　學歷:大學本科

　　畢業學院:北京電影學院02級表演系本科

　　同班同學:王嘉劉競江一燕羅晉鄧紫飛等

　　精通語言:漢語武漢話英語

　　略通語言:北京話粵語日語

　　美國經紀公司:WMA廉威莫裡斯經紀公司【pany】

　　所屬唱片公司:索尼音樂娛樂公司【pany】(日本總部)

　　最喜歡的歌手:安室奈美惠王菲

　　最尊敬的親人:母親姥姥

　　最喜歡的顏色:粉色白色藍色黃色

　　最喜歡的運動:跑步

　　最喜歡的動物:小貓小狗

　　最喜歡的禮物:HelloKitty水晶芭比娃娃公仔娃娃

　　最喜歡的食物:話梅芒果西瓜八寶粥

　　最喜歡的地區:北京大理巴黎維也納洛杉磯

　　最喜歡的運動:游泳跳舞網球高爾夫球

　　最討厭的飲品:酒(酒精過敏)

　　最喜歡的電影:《亂世佳人》《羅馬假日》

　　最喜歡的動漫:《龍貓》《名偵探柯南》

　　最喜歡的事情:看書健身運動

　　喜歡男生類型:內斂善良有愛心臉消瘦輪廓分明些酷一點有男子氣概的那種

　　討厭男生類型:花心抽煙花言巧語

　　 歡迎廣大書友光臨閱讀， 最新、最快、最火的連載作品盡在！