第八十五章路西法:Lucifer是拉丁文，由lux(光，所有格lucis)和ferre(帶來)所組成，意思是光之使者，所以被說成天使中最美麗的一位。古希臘神話中，路西法名為晨曦之星(破曉的帶來者)，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體-金星。古羅馬天文學家發現，金星、維納斯實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神“維納斯”又名“路西法”。也有很多文學故事、傳說涉及路西法形象，但多以聖經、希臘神話中的塑造為原型。　　路西法又名“路西斐爾”，“路西法曾經是天堂中地位最高的天使(第一位也是最後一位聖光六翼熾天使)，在未墮落前任天使長的職務。他由於過度高貴，意圖與神同等，率領天界三分之一的天使舉起反旗，因失敗而墮落成撒旦！

　　路西法的歷史要遠遠比撒旦來的晚。當撒旦以上帝使者的身份，活躍於《塔納赫經》的時候，路西法的名字都還沒有出現。但是在猶太教時代，卻有一個身份與路西法類似的天使，梅丹佐。這位天使，是猶太教時期的至高天使，擁有“小耶和華”，“契約之天使”，“天使之王”，“萬物的創造者”等一系列稱號。他不僅是上帝身邊最偉大的天使，還是人類所在的物質界的實質創造者，是人類和上帝溝通的渠道。但是顯然，由於他的地位如此高大，甚至於會直接影響到新興的基督教教主，基督耶穌的地位。所以在基督教的《新約》以及後來教會杜撰的《舊約》裡，都沒有出現梅丹佐的名字(同樣沒有出現的還有靈魂的創造者，尚達奉)。取而代之的，則是對路西法墮落的記載。但是也由於路西法是耶穌的信徒以及教會刻意杜撰的，關於他的描寫在聖經的不同版本中，矛盾極多，其詳細描述也語焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一來便可以想像，路西法很有可能是基督教為了醜化猶太教中的“創世天使”梅丹佐而刻意杜撰的。而包括杜撰《舊約》，醜化撒旦，醜化梅丹佐，自認耶穌聖子等一系列行為也是猶太教一直敵視基督教的重要原因。還有另一種說法是，路西法是星辰，而在羅馬帝國信奉的多神教中，“契約之神”密斯特拉(原產於波斯索羅亞斯德教)就是天上星辰的化身。在基督教成為歐洲主流之後，教會立刻不遺余力的醜化一切外來宗教和本土宗教。而身為“契約之神”的密斯特拉也自然受到了醜化，將天上的星辰描述成了墮落的星辰。而路西法就是受到了醜化的密斯特拉。相關描述聖經上真正對於路西法這個名詞的描述，多是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述路西法的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南(Cannan，以色列建國之地的一部分)古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。其實路西法原是非基督教系中的黎明(即光明)之神，中世紀有一首詩中題到:…Lucifer，HowfallesttheefromtheHeaven…(路西法，你如此由蒼穹而降)。這裡提到的Fall是“下凡”不是“墮落”，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明曙光的擬人格。(注意:這裡並沒有明確的指出路西法的墮落，只是人們的曲解)但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西法原本便是異教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西法與FallenAngel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節:“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落?…我要高舉我的寶座在神眾星以上…”這一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒旦，一般都認為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是“DayStar”;早晨之子，英文為“sonofthedawn”或“sonofthemorning”;路西法(Light-Bearing，Light-Born)是黎明晨光，以至混淆。換言之，路西法不幸和聖經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。另有一說路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墮落前的名字，據說是早《天神右翼》中的路西法(16張)於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當彌爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法。真正的“拂曉明星”路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。

　　在聖經中天使、惡魔或是撒旦是何時出現在世界的呢?聖經舊約創世紀中並沒提到這一點，不過似乎在人類被創造出來之前就有天使們的存在，而在人類出現後就有了撒旦的名諱。事實上在創世紀之中，被隱藏了一段天使戰爭的過程，也因為有天使戰爭，才會有墮天使這個名詞出現。據證說撒旦不是指一個人，而是魔王的泛稱。但1999年法國音樂劇《巴黎聖母院》中，卡西莫多在《美人》一曲中所唱的歌詞裡提到了“olucifer！ohlaisse-moirienqu‘unefois”，這句中的“lucifer”在英語翻譯中又被意為“satan”，可見當代美國人是將撒旦與路西法畫等號的。撒旦第一次以“光耀晨星，榮耀之子”的形象出場的，恐怕是在那位彌爾頓的《失樂園》之中。因為不肯臣服的驕傲之罪而反抗的路西法，縱然是和反叛的同伴一起被投入了深淵中，消失了天使的榮耀光輝，仍然具有堅定不移的反抗決心和排山倒海的英雄氣概。“寧在地獄稱王，不在天堂為奴”的偉言，實在令人感動。聖經中撒旦的形象，首先就是那條引誘了夏娃的聰明的蛇(薩麥爾)，其次就是在荒野中指點給耶穌世間的萬國和萬國的榮華，並且說到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的魔鬼了。近年來留傳一種說法，說撒旦的行為全出自神的授意，也許這是有人想要證明，撒旦的作為，無非是要試驗夏娃跟耶穌，因此從這個角度來說，將撒旦列為天使之流是可行的。而且，如此安排的話，號稱“我是阿爾法，我是歐米迦，我是昔在，今在，無所不在的上帝”的那位至高天就真的是“無所不知，無所不能”了。可是這種說法，不知為何與那種號稱猶大是真正的使徒，他的背叛是耶穌授意的說法一樣，使人後心發冷的感覺。畢竟如果連最後享有的“選擇”的權利都被剝奪的話，人生勢必成為一種無意義的存在。上階天使的第二級也就是智天使。看過聖經的人不會忘記人類被逐出樂園以後，被派往看守伊甸的“基路伯”吧?傳說中手執風火之刃的這個戰鬥天使，是很多用外星生物來解釋聖經的故事中必然提到的。屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏裡葉，以及原為能天使階拉法葉·拉斐爾。天使的名字中一般都有其他的意思。比如座天使是王座的意思，主天使意味著神權，力天使當然也就是神德。其他如能天使象征著神力等等，就不贅述了。天使的職責，雖然總體來說都是“執行神的旨意”，但是也是有區別的。基本上作為火焰象征的熾天使是最強的，並且管理所有的天使;作為智慧真理象征的智天使，負責看守伊甸園;力天使是“專門展現奇跡”的天使，也是耶穌升天時在身邊出現的。能天使是天使軍團的主力攻擊部隊，大天使則負責神跟人之間的傳達，米迦勒等四位大天使本來就是在這裡的。說起來如果追究的話，會發現不但不同的書之間，而且在同一本書之中，對於天使的描述很可能都是互相矛盾的。神話故事傳拭了出現不同版本也是難免的。說起來不管是誤譯的問題呢還是後世作者“高超想像力”的創作都會帶來很嚴重的衝突。

　　路西法Lucifer在拉丁語中是“持有光明的人”，Lux是“光”，fero是攜帶、產生的意思，在拉丁語中，Lucifer表示金星，同時也是一位與“晨星”有關的神。在聖經中有一段非常有名的敘述:《舊約·聖經·以賽亞書第十四章12~15》12明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落?你這攻敗列國的神竟被砍倒在地上?13你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上，在北方的極處。14我要升到高雲之上;我要與至上者同等。15然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。無論是以西結書說的“受膏遮掩約櫃的基路伯”(這段被認為是撒旦)還是在以塞亞書說的“明亮之星”(這段被認為是說路西法)，其實都是以諷刺的手法預言巴比倫王(以塞亞書說的“明亮之星”)和推羅王(以西結書說的“受膏遮掩約櫃的基路伯”)。而一般看聖經的人都喜歡斷章取義，不看上面的解釋，只看到後面諷刺的話語。而且還把那些話語給誤以為是真實的(事實上只是一種諷刺)。但是我們如果連系上下文看不難發現，其實經上都已經說的很清楚。在《舊約·聖經·以賽亞書第十四章第4節》裡上帝說過“你必題這詩歌論巴比倫王說”。(不相信的話找本聖經仔細看看吧)其實都已經說的很清楚了，但是大部分人都認為是說撒旦和路西法。那麽我們用歸謬法來論證，首先假設對方的論點是正確的，即西結書和以塞亞書說的真的是撒旦和路西法。然後連系上下文推論，如果真的是說撒旦和路西法，那上帝前面說的話算什麽?上帝的權威性呢?這不是上帝搬起石頭砸了自己的腳麽?最後得出一個邏輯上的矛盾。所以，以塞亞書裡說的“明亮之星”並不是說的路西法，以西結書裡說的“受膏遮掩約櫃的基路伯”也不是說的撒旦。其實都是以諷刺的手法預言君王的命運罷了Howartthoufallenfromheaven，OLucifer，sonofthemorning！howartthoucutdowntotheground，whichdidstweakenthenations！

　　神在創造亞當後由米迦勒帶領到第十至高天，並將天界其余九天的天使全部召集，宣布彌撒亞為自己的繼承人，要眾天使對這位彌撒亞膜拜。立在第九原動天的最前面，最初的天使，擁有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天國副君”，“萬物的創造者”，“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號的路西菲爾斷然拒絕了向亞當參拜。因為:“為何要逼我參拜他呢?我絕對不會參拜如此卑劣，比我晚出現的東西。在他形成之前，我就已經存在了，他才應該要參拜我。”路西法因為拒絕臣服於聖子(注意，是拒絕臣服於聖子)，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被聖子擊潰，並被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成醜惡的形象。據說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象(一說是因為路西法是不滿聖子，並沒有背叛上帝，所以仍保有天使光輝的六翼形象。另一說是上帝不忍看到自己最傑出的作品蒙塵，所以讓他就算在地獄裡也能放光。“明亮之星”)。傲慢可以說是路西法墮落的最大原因。

　　反叛

　　路西法這些墮天使背叛神的原因，有一個說法是憎恨而非傲慢。神先創造了天使，之後又以土塊創造人類，然而神寵愛人類甚於天使，把人類放置在高於天使的地位上。路西法和一些天使不滿能力低劣的人類較受寵愛，而群起反叛。《失樂園》中也有一段路西法說明自己背叛神的理由是憎恨人類而非傲慢的獨白。

　　不服從

　　當神創造人類時，天使被告知要服從這個新的被造物。但是，誕生於火炎的天使無法服從生於土塊的人類而反抗。還有，曾身為熾天使長並且備受寵愛的路西法，在神最初創造天使時，就被告知只能尊敬神、對神忠實、不能服從神以外的人。所以當神忘記這個命令而要他服從人類時，路西法便拒絕了，因此被天界放逐。被放逐到地獄的路西法自然相當憎恨人類。

　　情欲

　　精靈天使們原負責監督人類，卻被地上亞當的美麗女兒們的魅力所惑，不顧神的禁忌，降到地上和亞當的女兒們交往。他們還把同樣被禁止的天界秘密傳授給人類，例如金屬加工的技術、化妝的方法、天文學等等，因而招致神的憤怒。

　　自由意志

　　神也創造了一群和一般天使不同，擁有自由意志的天使。這些擁有自由意志的天使，和神是對等的，是自由之身。他們回避神只有一個的事實，而離開神。有些並沒有離開天界，也有些下到較低階層的大氣。降落到地上的天使就變為人類，降落到更遠之處的就成為惡魔。希臘神學家主張，就像天使可以變成人類一樣，人類也可以成為天使，甚至惡魔也可變回天使。

　　成為神之影子的墮天使

　　那是神賦與墮天使的任務。神本身當然是充滿良善的光輝，但是光明在黑暗中更顯得美麗耀眼。為了光耀神的存在，必須要有黑暗，因此一部分的天使隻好墮入惡魔道。神十分了解人類，為了讓人類對信仰十分堅定並充滿熱情，必須要有敵對者存在。所以說路西法他不曾背叛神。附:人的七宗罪(也就是傳說中七大魔王的職位)--傲慢、貪婪、貪食、貪色、嫉妒、懶惰、暴躁傲慢之罪為路西法(Lucifer)，貪婪為瑪門Mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，憤怒為撒旦(Satan)，貪食為貝魯賽巴布(Beelzebul)，懶惰為貝利爾(Berial)，而利衛旦(Leviathan)或該隱(Cain)為嫉妒之罪。(對於七宗罪所指的人物說法不一，以上只是其中的一種。)(七宗罪分別是:路西法的驕傲，瑪門的貪婪，別西卜的暴食，亞巴頓的憤怒，阿撒茲勒的欲望，利未安森的嫉妒，貝利爾的懶惰。——《天神右翼》中的七宗罪)

　　欲望和恐懼回繞天堂的階梯燃燒讓我在夜裡禱告我們的父會聽到賜光明榮耀披純潔的袍看著我你沉默的微笑但它從黑暗中來聽那清晰的對白看最原始的姿態挖掘心中的傲慢我怕我背叛上帝的聖戰而最後你靜靜的受難Lucifer！Keepfrommyworld.Lucifer！Stopyourwar.讓我的恨別成真Lucifer！Keepfrommyworld.Lucifer！Stopyourwar.脆弱的靈魂別再跟我沉淪

　　刑天，神話傳說——刑天舞乾戚刑天原是一個無名的巨人，他在與黃帝的大戰中，被黃帝砍掉了腦袋，這刑天才叫刑天。“刑天”這個名字的意思就是:天者，顛也;刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復仇。(另有一說認為，刑是割，刈的意思;天是首，即頭的意思)當炎帝還是統治全部落的天帝的時候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當時人民幸福快樂的生活。後來炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了一名天帝.雖然忍氣吞聲，不和黃帝抗爭，但他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候，刑天曾想去參加這場戰爭，只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，於是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭個高低！

　　刑天左手握著長方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過關斬將，砍開重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞盾斧殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人劍刺斧劈，從宮內殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。

　　編輯本段常羊山一役

　　常羊山(今甘肅省西和縣仇池山)是炎帝降生的地方，往北不遠，便是黃帝誕生地軒轅族。軒轅族的人個個人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土，因而戰鬥格外激烈。刑天想，世刑天界本是炎帝的，現在被你竊取了，我一定要奪回來。黃帝想，現在普天下邦安民樂，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量，恨不得能將對方一下殺死。黃帝到底是久經沙場的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qù)個破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽“哢嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來，落在常羊山腳下。刑天一摸頸脖上沒有了頭顱，頓時驚慌起來，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個遍，參天的大樹，突出的岩石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒有找到那顆頭顱。他只顧向遠處摸去，卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。

　　編輯本段奸詐

　　黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復原身又來和他作對，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來。聽到這異樣的響聲，感覺到周圍異樣的變動，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把他的頭顱埋葬了，他將永遠身首異處。他呆呆地立在那裡，就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子，想象著自己的心願未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一隻手拿著盾牌，一隻手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續和眼前看不見的敵人拚死搏鬥起來。

　　這種景象是多麽壯觀啊！失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當作眼，把他的肚臍當作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝心裡一陣顫栗，不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手裡的武器呢。幾千年後，晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志固常在。同物既無類，化去不複悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”，讚揚刑天雖然失敗，仍然戰鬥不已的精神。詩中的“乾”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征著一種精神:永不妥協！

　　在甲骨文和金文的記戴，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祗，被斷首後才被稱作“形天”。在《山海經》的原本記戴，稱作“形天”，而“刑天”之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平禦覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，“刑天”意為“形體夭殘”，但可能傳抄錯誤而有“刑天舞乾戚”與“形夭無千歲”二說。千年以來，文人們皆爭辯陶淵明用“刑天”或“形夭”，北宋時曾紘表示“形夭無千歲”才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為“形夭無千歲”用在詩詞上邏輯不通，故“刑天舞乾戚”才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，到了中華民國和中華人民共和國，魯迅及郭沫若認為“形夭”及“形天”則達不到此意，故用“刑天”。

　　據《山海經·海外西經》記載:“形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山(今甘肅省西和縣仇池山)。乃以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。”形:通“刑”。帝:指天帝。故事寫刑天與帝爭神，至死不屈，猛志長存。因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。刑天在神話中為炎帝武臣，酷愛音樂，為炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝用昆吾劍斬去頭顱。黃帝為免刑天復活，於是把他的頭顱埋在常羊山裡。然而，沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個**當作眼睛，把肚臍當作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能向著天空猛劈狠砍，永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰鬥，是位悲劇性的人物。

　　編輯本段引申意義

　　到了後世，刑天成為勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰鬥之神。幾千年後，晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志固常在。同物既無類，化去不複悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”，讚揚刑天雖然失敗，仍然戰鬥不已的精神。詩中的“乾”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征著一種精神:永不妥協！電視劇《我的團長我的團》中虞嘯卿曾引用此句激勵龍文章等川軍團的士兵，表示要奮勇抵抗日本。在當代詩歌史中，著名的圓明園四才子之一刑天也以此為筆名。刑天，1964年11月7日生於北京，原名唐伯志，曾用筆名邢天。著有詩集《隱痛》，《魔山理論:股市穩定獲利原理》。80年代初刑天的一句打倒北島的口號，宣告了第3代詩歌運動的興起。

　　編輯本段刑天故事新解

　　柳樹得名於柳樹的特殊功用。木材至今仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡陋，伐取粗大樹乾非常困難，而用伐取一把多粗的樹枝則比較簡單方便。因此，先民所用木材大部分是一把多粗的枝乾。在長期使用中，人們會發現，柳樹伐過枝乾後，茬口處能夠萌生新枝條，而且新枝條通直，更利於使用。在我國鄉土樹種中，柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業法，在一定高度截去樹冠，促進新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹乾，以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。“柳”字與“留”字讀音相同，“柳樹”就是“留樹”，表示保留樹乾以便再次利用的一類樹。《山海經·海外西經》記載:“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。”這則故事中的刑天氏歷來被學者認為為古人虛構的神話人物，但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳的場景時，總是不由得聯想起這個不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認為，刑天的原形就是被頭木作業的柳樹，特別是樹齡幾十年、樹乾粗壯被砍去樹冠的柳樹，與斷頭後依然挺立的人屍非常相似，有時樹乾還會形成一些傷疤，更是一付“以乳為目，以臍為口”的形象。刑天故事暗示，對柳樹的頭木作業法由來已久。

　　編輯本段無首人

　　照希臘文的字面解釋，就是指“沒有頭的家夥”。這些可怕且神秘莫測的無首人曾在北非各地被人目擊。據說這些無首人的肩膀下面長著一雙詭異的眼睛，透著駭人的目光，而寬裂的大嘴在腰部開合。很少有人了解它們的習性或意圖，但光是其外形就足以引起警戒與恐慌。在希臘語中，a-是沒有(without)而kephale則是頭(head)，Acephalites就是指無頭人，而Acephali有時也被解釋為沒有領袖的集團西方人有時也強他們稱為無頭人“貝雷姆耶”(Blemmyes拉丁文Blemmyae)，是棲息於非洲的傳說生物，主要在努比亞、庫施、埃塞俄比亞和埃及南部一帶活動無首人也和中國古代的傳說生物“刑天”十分相似，《山海經.海外西經》曰:“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。”

　　編輯本段刑天的廟宇

　　元林遠古的時候，炎帝還是統治中原稱帝的時候，刑天是炎帝手下的一位傑出武士。合肥江淮夷社會因長期戰爭而日漸衰敗，刑天在22歲時幫助炎帝殺死了惡魔平定合肥江淮夷，完成了創世偉業。他生平酷愛音樂，25歲為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，作詩歌以歌頌當時合肥江淮夷社會人民幸福快樂的生活。藝術表現的內容也不再是鼎盛年代的勝利的喜悅.後來聽說從西方來了的黃帝打敗炎帝，他在江淮非常著急，27歲時獨自去與黃帝開戰，戰敗後仍然被後人稱頌為不屈的英雄。到了後世，刑天成為勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰鬥之神。合肥千年道號元林元因紀念中國戰神而建。

　　由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝，而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“歷史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為凶神，對他的反抗行為一筆抹殺，能被古代價值觀所推崇的大概只有其“鍥而不舍”了。刑天，作為一個古代神話中的“特型角色”，他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神，從封建的護主精神衍生而來，在經過數千年文化歷史的浸染中走到了現在，他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統文化與外來文化並存的今天，它更容易被中國年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的“神壇”。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個**當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰鬥不止。這正是:刑天舞乾戚，猛志故常在。

　　陳浩天就是一位血天使，墜落天使，惡魔地化身！

　　君不見黃河之水天上來，www.uukanshu.net奔流到海不複回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　對與父親地命令，我生平第一次選擇反抗，作為長子，家族一共有兩千多人，我們佔正長門就是個正支，，也就是老大門，討厭戴著面具活著煩！

　　別了，哥哥

　　殷夫:“別了，哥哥”

　　別了，我最親愛的哥哥，

　　你的來函促成了我的決心，

　　恨的是不能握一握最後的手，

　　再獨立地向前途踏進。

　　二十年來手足的愛和憐，

　　二十年來的保護和撫養，

　　請在這最後的一滴淚水裡，

　　收回吧，作為惡夢一場。

　　你誠意的教導使我感激，

　　你犧牲的培植使我欽佩，

　　但這不能留住我不向你告別，

　　我不能不向別方轉變。

　　......

　　別了，哥哥，別了，

　　此後各走前途，

　　再見的機會是在，

　　當我們和你隸屬著的階級交了戰火。

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