嚴鋒抿了抿嘴唇，言道:“我也沒有清楚的思路，只是見到這個所謂的'至尊冥想’，忽然想起師伯此前的一番指點。”

　　“哦?既是師伯的指點，這題又是師伯所出，說不定正好就是答案呢。

　　嚴兄快說說。“吳照海趕忙道。

　　見眾人望向自己，嚴鋒回憶道:“此前我感到自身修為遇到了瓶頸，曾向師伯求教。

　　當時給我指點了一門密宗的功夫，名叫'拙火定”。

　　我在學習時，發現它的第一步居然是“選本尊’，在諸多形象中選擇一個'符合自己審美’的。

　　我原以為這是個很簡單的事情，但不料至今也沒能選好。

　　我又想跳過這一步，但師伯建議我不要如此，而且還說我實在想要試試的話，做好氣機素亂的準備。”

　　“那結果呢?”吳照海問道。

　　“結果是我試過了，也失敗了，周身氣血之紊亂，超乎我的預料，幾有走火入魔之征兆。”

　　嚴鋒心有余悸道:“因此我便再未敢嘗試了。”

　　說到這裡，嚴鋒又道:“這'至尊冥想’讓我覺得與本尊之選，似乎有異曲同工之妙。”嚴鋒略略一頓，又道:“所以我有個想法。

　　這拙火定與玄門的內功修為之法應是同途異拓，至尊冥想又與本尊之選類同。

　　所以這第二道題的答案也就呼之欲出了，密宗之中的選本尊與拙火定之間的關系，就是至尊冥想與上虞武學的關系。”

　　“理清了這個關系，也就找到了至茸冥想在上虞武學的應用之法了。”田墨雨說到此處，望向嚴鋒道:“多虧嚴兄，一語中的，功夫的確非同凡響。”

　　嚴鋒謙辭道:“田兄過獎了，我的瓶頸至今尚未突破，依舊是'凡響’。能說中此題一二不過是皆得師伯教誨而已。”

　　“嚴兄過謙了，我也是習武之人，“瓶頸’二字，談何容易。

　　多少所謂的'武林人士終其一生也達不到'遇瓶頸’的地步，單憑這一點已足見嚴兄修為不凡了。”田墨雨歎道:“不知嚴兄的'瓶頸’是什麽，可否相告?”

　　“當然可以，這個不是什麽秘密。”嚴鋒坦然簡單講述了自己的過往和習武的路子，隨即道:“我心有怨恨、憤怒，一口惡氣難出。

　　師伯說怒火中燒，可燒通天關，拙火為法，中經為徑。

　　師伯又說，火不可含嗔，嗔則火燒功德林，'洗火’至無雜，方可爐火純青。”

　　“如何'洗火’?”田墨雨問道，這還是他第一次聽說這個詞。

　　“觀本尊，明本心，明心識火，識火明心，心明火淨，火淨心明，明則見尊，尊洗火明

　　——這是師伯給的原話。”嚴鋒有些無奈地歎道:“我看著好像沙門禪語，但至今還是不明白。”

　　就在眾人細細品味此語時，陳近北隨手將各人寫好的答案收了起來。

　　正在思考的田墨雨看到這一幕，又環視了一遍周圍的眾人，聯想到他們目前各自的處境，又見元士逍望著題目微徽一笑，田墨雨忽然福至心靈，貫通了那句“禪語”，明白了那位“四照功”開設此次彌羅課的深意。

　　其意並不僅僅在傳授一門功夫或是講述一種理念，更深處是要解開眾人的當前的“心魔”，也明白了為何會邀請自己和元士逍前來。

　　田墨雨向元士逃道:“元兄，你與諸位稱'四照功’為大宗師，我原不信其達至如此境界。

　　但'四照功’以我鹿苑密宗的拙火修為解嚴兄武道瓶頸，

其禪語深合我師'德如來’予我之教誨，至此我信此人確已達至此境界。　　這大闡約院的確奧妙，我願與諸位一同探其秘奧。”

　　元士逍聞言再次露出了笑容，已知鹿苑入資之事穩妥，尚雲鵬等老友之困境已有解決之法。

　　田墨雨又道:“元兄，這一路你與我兄弟相處，但實則是長輩指點我功法與世事。”

　　隨即向元士逍躬身一禮道:“這第二道題目我已知其意，卻未明其法，還請元師指點迷津。“

　　陳近北也抱拳一禮道:“還請元師登台講法。”

　　見眾人均望向自己，元士逍道:“講法不敢當，此題我雖也未曾見過。

　　但當年恰好與阿坊淺論過一番拙火修法，近幾年有些心得，不妨跟大家分享一下。”說著走入講台，將拙火廟娓娓道來。

　　拙火之火，究竟何物?

　　《脈望》曰:“以氣攝精謂之藥，以心煉念謂之火。”

　　正如《金仙證論》所講:“火者社也，……皆我之真意。”

　　何為真意，本心所發，合乎本性，一喜一怒，一笑一哭，一悲一奮，皆為人之意。

　　意本無真假，皆賴純雜，純者為真，故名純真，雜者為假，故名夾雜。

　　火生火起，帶有用火之法，其法之要，重在火候。

　　火候，乃是冥想中對意之力度、長度、深度的掌握。

　　《悟真直指》曰:“金丹全賴以火候修持而成。

　　火者，修持之功力，候者，修持之次序，采藥須知遲早，煉藥須知時節。”

　　火候之法度，實難掌握。

　　常被分為文火和武火，“蓋靜坐之時，用腦中元神，所謂文火也。

　　采陽生時，用心中識神，所謂武火也。

　　由斯而論，靜坐之時用文火，當名為凝神照氣穴至采陽生時用武火，言可謂凝神入氣穴。

　　元神無意，火起猶溫，識神意到，火起甚烈，練功之時，調起火力，念不可起，起則火燥，意不可散，散則火冷。

　　練功中，前半段用武，但又不可故意加重意念呼吸，必須注意武火是在練功過程中形成的;

　　火起之後，則勿忘勿助，自然無為，以文火溫養之。

　　武道修為，是“仙家”修行的一部分，故而習練武藝之內功，亦不可不明火候，掌握火候決定功夫的進展效率和修為質量。

　　然歷代內家修士視火為不傳之秘，詩雲:“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，莫將大道為兒戲，須共神仙仔細推。”

　　說到這裡，魯霽笑問道:“元師，當世哪裡有神仙啊，咱們說的是現實，不是玄幻世界。”

　　“雖未必能遇'神仙’，但不妨參考'仙語’。”元士逍又道:“仙家八字真言——似是乃是，自然而然。

　　後學者可細細參悟之。

　　如何參悟?

　　首在“洗火”之法。

　　火受洗禮得真火，

　　洗火之中習火候。

　　千言萬語歸一處，

　　如何'洗火’?”