楊德要開始對倭國動手是現在倭國的朝政出現了動蕩，執掌了倭國幾十年的白河法皇死了，夾在中間的二十七歲的鳥羽上皇終於從媳婦熬成婆，開始掌院政。　　白河法皇是鳥羽上皇的祖父，鳥羽上皇父親堀河天皇早死，所以他在五歲時就成為天皇，但十六年後，也就是六年前，剛有點話語權就被白河要求退位讓給了自己同樣才五歲的兒子崇德天皇，自己也成為上皇，但他既不能掌院政又不再成為攝關政治中那些攝政、關白們的權利來源，就被邊緣化了。因此他的重新出山必然是要引起權利上的紛爭。

　　倭國此時被稱為平安時代後期，執行的是院政製，也是天皇一系對權力的反撲和能掌控一些實權的最後階段，以後就是從鐮倉時代開始的一個個皇權旁落的時代。

　　前面的攝關製是外戚們(藤原氏)利用是天皇的外祖父、舅父的身份來壓天皇，令出攝政、關白，把天皇的權利給架空。白河天皇有感於此就把皇位讓給兒子，自己也升一級成為天皇的父親，為上皇，同時又出家當和尚斬斷外戚關系，稱法皇，然後以天皇父親的身份同樣來遙控天皇以抗衡外戚們。令出法皇居住的院內，稱院宣，其權威要高過於外戚挾持的天皇詔令因此被稱為院政製。但這個好笑的決定也使天皇進一步沒了權力，天皇的唯一出路就是等，等熬到自己成為掌院政的上皇、法皇。

　　而鳥羽在之前無疑是最失落的，讓位給了兒子自己卻不能掌院政，因為上面還有個法皇祖父，他這個上皇做得很無味。並且在他內心最怨的一點是他懷疑現任天皇崇德這個兒子還不一定是他親生的，很可能是祖父白河的兒子(即實際上是他的叔叔)，鳥羽平常在私下裡就常說崇德是他的叔父子。

　　崇德的生母即鳥羽的中宮藤原璋子此前是白河法皇的養女，年幼時即在宮中成長，一直深受白河的寵愛。白河時常將璋子抱在懷中，待璋子稍稍年長後，就有白河將璋子抱到床上的醜聞傳出。在鳥羽十五歲時，時年十七的藤原璋子就成為了鳥羽的中宮，此後璋子很能生共有五男二女，此中鳥羽自己下了多少力他自己知道，但他卻一直在懷疑這些子女是不是他親生的，除了崇德後來成為天皇，其他人都沒得到好的待遇，有早夭也有早早被下令出家的。

　　現在鳥羽終於沒了壓在上面的大山，在迫不及待的開設政院的同時也開始對白河反攻倒算，他為了對璋子之事表示報復，諷刺性的還把被白河的妾侍藤原泰子迎為自己的皇后(皇后、中宮並列，皇后稍高)，藤原璋子則立即被他所疏遠。很喜感的一個人，最後自己的皇后、中宮都是爺爺玩過的女人。

　　不過鳥羽倒也不全是為了報復才立爺爺的遺妾為皇后，他是在拉攏藤原家的另一系藤原泰子的父親，被白河法皇疏遠的藤原忠實，以鞏固自己的院政。此中，鳥羽不但和白河有矛盾和現任天皇崇德也不對付，連帶整個上層中間矛盾重重。

　　而他們的矛盾最後卻是歸結為對各地莊園的控制。

　　倭國現在是莊園經濟時代，不過還沒徹底進入到領主時代。他們的莊園是在公田製崩潰後漸漸起來的一種新模式，有點類似承包製，國司把一塊地記在某人名下，地為“名田”，它的所有者稱為“名主”，然後“名主”負責生產納貢。所謂的大名就是從這兒來的，在他名下的地很多就稱為大名。

　　但這種記名並不穩定，經常要在國司重新登記，莊園主們為了得到庇護就把自己的莊園進獻給中央貴族和大寺社，

奉之為領主，稱之為“領家”，分給莊園年貢的一部分，自己則留在原地，管理莊園(即莊官)。如果“領家”以為自己的權勢仍不足以同國司抗衡，則再將莊園進獻給更有權勢的貴族，奉之為“本家”，再分出一部分莊園的年貢，於是“本家”成了更高一級的領主。只是這些莊園的實際擁有者還是那些進獻者，“領家”、“本家”只是拿貢保他的所有權，沒有實際的支配權。　　此中天皇和大貴族的矛盾就是大貴族用這種方式分掉了該是國司的所得。與之相對的就是院政的行國製，是將一個個(小)國的行政、征稅權在一定時間賦予特定個人(中下貴族)以換取對上皇支持的制度。在此制度下，地方上為了避免遭到清算，許多的莊園實際領主就自動向上皇靠攏，形成了行國製和進獻製一半一半的平衡。而上皇為了報答莊園領主的支持，給予了豁免租稅的優待，但這反而使莊園的獨立性更強。

　　除了經濟外還有就是武裝力量的掌控。隨著公田製的崩潰，此時他們實際上並沒有國家性質的軍隊，只有一些衛士，而他們要平亂、打匪靠的就是各莊園的武裝力量。因此誰掌控的莊園越多，不但錢糧收入多，所擁有的武力也就強。但他們上面在相鬥，下面卻使莊園實際所有者領主(莊官)越來越獨立，對領主來說給誰上貢都一樣，關鍵是能保住和拓展自己的莊園。而院政行國製把行政、征稅權都下放更是加強了莊園的獨立性。

　　最後是莊園領主不只掌握莊園經濟、行政、司法等權力，而且也是莊園武裝力量的組織、領導者，形成為一個獨立封閉的個體。領家、本家能不能順利地調動莊園武力，完全取決於這些莊官的態度。而這些莊園領主為了自己莊園的保持和擴展也越來越重視莊園武力的發展，使武士們找到了飯碗。

　　另外由於皇室、貴族篤信佛教，上皇更是出家成為法皇，使佛教的勢力進一步擴張。神社寺院有地、有貢、還有自己的僧兵，屢次與地方國司相爭。朝廷、貴族們面對寺院的鬥爭，反而束手無策。畏懼神佛的貴族無法反抗，只能倚靠不畏懼神佛的浪人武士來相抗衡，又間接造成了武士階層的抬頭。

　　不過此時的武士階層還在發展過程中，院政製也只是在白河手中開了一個頭，以後的矛盾激化、動亂、大規模的在國家層面上用武士團來對決、平亂的事情還沒發生，那些莊園領主、貴族手下的武士們還沒坐大到進入政界或成為“地頭”(地方領主)，後世的那些個赫赫有名的武家棟梁家族此時還是沒有姓氏的、領主貴族們的打手和沒文化的流氓流浪武士。

　　總的來說此時的倭國是上面紛爭眾多，下面各行其是的封閉式莊園經濟。華盟在前面靠的就是找代理人劃山頭建莊園進去的，然後用武力和錢糧或壓或買通兼並和控制了地方。因此華盟要去真正乾掉倭國並不太難，派一支軍隊來個斬首戰就可以了。只是楊德不太確定的是天皇系這個天照大神的子孫在倭人心目中份量到底有多重。

　　倭國天皇在所有的皇族中是最奇特的一族。他們沒有姓氏也時常會被架空權力，但天皇總是他們的一系血脈，從沒換過。因為他們不是人，是神。而且他們還分離出去很多家族，很多豪族和他們或多或少有血緣關系，像各地的源氏就是一代代王子出去建立的。

　　如果這個“神”在百姓中份量太重的話以後這是動亂的源頭，所以之前楊德要先看一下。方法就是鼓動地方豪族、知行國主及領主們鬧獨立，看看有多少人響應和最後的變化。而現在因法皇的變化倭國上層出現混亂就是最好的時機。

　　楊康領命後就出發去主持對倭事宜，不過這事就被楊德的老婆們知道了，就在楊康走之前千叮嚀萬囑咐要他好好乾，別到時候要麻煩楊德親自上場。

　　楊康也是個快要三十歲的成熟人了，但在楊德這些老婆眼裡卻還是個跟在楊德後面的小屁孩，於是就怕楊康乾不好，怕到時候又要楊德親自上場，怕最後楊德又去弄個倭國公主回來。她們倒不是一定不讓楊德添人，但倭國的公主她們實在是接受不了。這就要怪楊德把倭國皇室的資料給她們當笑料給看了。

　　楊德之前就知道倭國皇室內婚姻關系很混亂，因此也特意收集了一些這方面的資料。結果像白河摟上了養女兼孫媳、鳥羽迎祖父的侍妾為後算是好的了，更離奇的是鳥羽父親堀河立的中宮是自己的親姑媽篤子內親王，而早就和他住在一起的親姐姐媞子內親王一氣之下就自立為堀河的皇后。

　　而堀河也並不是特例，還有很多，白河父親、祖父都有內親王中宮，倭國原來的規定就是皇后必需是內親王即公主才有資格，後來可以有中宮、皇后兩位並列時才有其它華族的女人入住中宮或皇后。但這些華族都是傳統的女禦、侍妾來源家族，是皇家血脈真正能傳承的來源，也就是說天皇和她們往往是姑表親和堂親。而那些內親王也從不外嫁，被天皇看上就是天皇的女人，看不上的或成家族內其他男人的女人或出家，輩份、血緣等一些禁忌都不存在。

　　宮中、皇家寺廟等地方經常會出現缺耳少目、有嘴無唇、三臂四足的怪胎棄嬰。 癡傻、早夭的更是不計其數。有這樣血統的女人自然就成了楊德老婆們一致反對的充足理由。

　　對此楊德隻好在內心喊冤枉了，他知道老婆們是在用自己的倫理去套那些內親王，以為混亂是那些女人淫蕩，喜歡勾引男人，其實倭女並不顯淫，而是逆來順受式的悶騷。他原來還想若擺不平天皇一事就弄個內親王過來過渡一下呢，現在隻好閉口不提，以後再說。

　　倭國自發展莊園經濟以來就基本不和外界交流，大陸上除了朝鮮道沿海有受過倭匪侵擾外其他地方人可能已忘了有這麽一個地方，像宋國更是飄來一倭人船都要載入史冊。現在華盟要對倭國動手，就很有必要讓民眾知道有這麽個地方和國度，也要讓即將進入的倭人有個重新認知自己的環境。

　　隨後華盟日報就開始有目的的刊登有關倭國的系列文章，從徐福開始到大陸歷次戰亂外逃的人到倭國和新羅、百濟之間的相互交融，大講倭人和大陸人的淵源。再從皇室、貴族之見的趣談秘聞著手對他們進行嘲鄙，最後就是把天皇是神的事情定為愚昧怪談。

　　此時的倭人並不顯惡，那些強盜還沒有成為有文化的流氓，因此楊德倒不必去宣揚仇恨，相反普通倭人的吃苦耐勞及根深蒂固的上下級服從、順受精神卻是很好的優點。在楊德的計劃中，倭人要大部分移出島來融合掉，所以楊德提前開始讓國民有個定識，營造一種讓倭人不反感但要感到自鄙和矮人一等的氛圍，讓倭人在這樣的定識中擯棄原來的身份乖乖的去為華盟發展出苦力。