(“說‘無欲則剛’的人其實更該去做和尚;說‘有理可走天下’的人可能連家門口也跨不出，因為門外就有把刀。”——楊德教子語。)　　。。。。。。。。。。。。。。。

　　以堡壘式的推進其實在東部生女真那兒早就在搞了，女真人長白山部已被華盟牢牢掌控。在東海女真部，華盟在海參威建了個港口小城，就以此為總據點正一步步向北推進。

　　同樣，華盟的進入並不會去幹涉原來的部落，也不會去和他們搶奪生產資源，只是貿易，然後收集散民、奴隸壯大自己。遼時所設的率賓府(海參威旁)還是作為此地行政中心由女真人管理。

　　在這種苦寒之地，女真人在消除危險後還是歡迎華盟的進入的。畢竟以前的遼國是掠奪性的統治，金國雖沒有掠奪但也沒給他們帶來多少實惠，而華盟卻給他們帶來了實實在在的好處，至少他們的特產能換來更多的生活物資。

　　而這邊的環境也卻實並不太適合人們生存，這邊的價值現在也就是一些特產，因此華盟軍的據點也就只是駐軍站和貿易站的作用，以及是華盟勢力存在的一個證明。

　　在計劃中這邊並不一定要去完全掌控那些生女真人，只是讓他們熟悉華盟的存在，讓他們有個交流的友好對象，有個能走出這邊的渠道，也好讓金國少個士兵的來源。

　　而真正讓華盟動用軍隊的是長白山以北，這邊的女真部比較多，受金國的影響也很大，是金國的有力支持者。現在正由郭得勝率軍向北不斷的擠壓他們。

　　在這一年中，華盟對金的挖牆角成效並不大，那些部落雖然不是要死綁在金國這棵樹上，但他們也顯然並不怎麽想投奔華盟。

　　那些部落的頭領或領頭家族都不是傻瓜，他們一直有派人進華盟打探消息，但遺憾的是得來的消息對他們並不妙，華盟不是奴隸製。

　　他們聯系的對象都是以前有點交情的已在華盟國內的部落頭領。

　　對這部分人來說，現在的生活顯然沒有以前的輕松暇意。窮當然是不會窮，自己的積累、名下的土地、還有贖奴款也不少，但他們現在的生活要靠自己去經營了，若沒有這方面的本事就會有坐吃山空的威脅。

　　沒有任意指使的奴隸，不再有別人的上貢，不能去搶搶殺殺，這種轉變叫那些馬背上的人怎麽能有輕松的心情?所以他們還是在懷念以前的快活日子。

　　於是金國內的那些部落主猶豫了，他們早已習慣了奴隸們的供養，習慣了在部民面前的高高在上，這讓他們進了華盟後怎麽辦?就算是有點種地經商的本事，可他們並沒有遼地內的地主一樣的積累習慣，本錢也不大啊。

　　等、看，這成了絕大多數部落酋長的抉擇，同時，他們還對部民、奴隸封閉了信息和嚴肅管治。

　　在等的是部分原住地的部落。就算金國真敗了，華盟過來，那這邊的地、礦大多是要落在他們頭上的。若他們現在自己過去投靠不就沒了嗎?他們不傻。

　　在看的則是一些遊動部落。現在是苦，可那也只是苦那些奴隸和部民，他們還是活得舒舒服服。若金國能穩住，那他們就繼續過這種輕松日子，若金國撐不住，那他們還可以往其它地方去。

　　所以一年來華盟也就收留到一些因內部傾軋逃出來的小部落和一些散民、奴隸，效果是微乎其微。對這一點，華盟沒有太多的好方法，連去鼓動他們的部民也很難辦到。

　　按楊德的說法，

“在刀未架在脖子前時，人們的第一選擇就是自己的最大利益。”　　最後只能宣布挖牆角失敗，準備做最後的決戰。

　　為了防止他們在最後的決戰中四處逃散，最後就決定先在東面構築據點，再從南部著手，逐步清理過去，讓他們要逃也只能是往北逃。

　　在年底前，郭得勝的兩萬五軍隊已推進到了牡丹江忽汗城。黃龍府的劉奎軍也派軍向東和郭得勝軍一起拉網。最後他們會一起壓向淶流河。

　　而吳乞買面臨著長春洲楊二大軍的虎視眈眈，對華盟在南方的清剿行動能急不能動。不知從何時起，女真軍面對百萬雄師而不懼的雄心已消失了，畏懼和保守的想法代替了勇往直前。

　　不過吳乞買也不是一無所得，畢竟不是有很多人都想做華盟國內的一介富翁，還是有不少部落主喜歡這種予殺予奪的生活，他們奔投了吳乞買。

　　這讓金國的軍隊得到了一定的加強。

　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　“人類的歷史進程其實就是人們‘私利心’來推動的，人類的種種創新和活動都是為了自己能活得更好更滋潤一點。只是一開始是人對物，後來就發展到人對人，也就推動了社會的變化發展。

　　當第一個人想偷懶讓抓來的俘虜代替自己乾活後，就催生了奴隸製，奴隸的增多就開始有多余的私產出現，有了交換物品的錢，在這時，人們就有了對私產積累的渴望。

　　再以後當人們發現奴隸再多沒有相應更多的田地那也是白搭時，社會就發展到了領主封建制。在此過程中，又有一部分人發現不用田地也可以獲得錢這個私產，這就是工、商。可是掌權的往往是大地主，他們對工、商來和他們搶利有天然的反感，於是工、商就被抑製了。

　　但田地總是有限的，為了更多的私產，開拓、搶奪等等就伴隨著歷史的風風雨雨，每過一段時間就必有一場打打殺殺來重新分配。”

　　“那父親你發展工、商就是為了以後不再有打打殺殺嗎?”楊國慶問。

　　“沒有打打殺殺是不可能的，人們的私利心不會有頂，只是原來是為土地，工、商則要為資源和更多買東西的人，相應的在對百姓殺戮上肯定要收斂許多，打打殺殺也一般是對外的多。

　　不過地主、工、商都不是人們攢錢的終極方式，這些都是要勞心勞力的活，人們還會發現由錢來生錢、錢來玩錢這個更省事、更來錢的方式，叫資本。其實高利貸就是它的雛形，它是不是很省事?只要放出去再收回來就行。”

　　“那那些銀號也是嗎?”

　　“是的，銀號就是以降低利率來使更多人使用，就是資本的應用，不過它現在還單一，人們也不是非用它不可，不過當它通過系列的操作使很多很多的人要一輩子來不停的還款時，你說它是不是在躺著就賺錢?當它憑著有錢的優勢把別人賺錢的產業都摟過來，你說它是不是最賺錢。”

　　“那這個資本不是好東西。”楊國慶愛憎分明的說。

　　“是啊，資本不是好東西，它永遠是以摟更多的錢為最高目標，但這是社會發展的必然產物，以種地為主終有限，發展工商，最終都要用錢來說話，資本就必然要站在最高點。我們不發展，最終別人也會發展，而且資本只能有一個最高點，它會最後集中在一個最保險的地方，它會用種種手段來壓製另一個高點出現。所以，這個高點應該由我們來牢牢掌握。”

　　“可是……沒有其它辦法了嗎?”楊國慶想了一下說。

　　“你是說資本很可惡，不想要它。”楊德笑著問他。

　　楊國慶點點頭。

　　楊德摸了摸他的腦袋，“方法是有，就是不用它的錢，讓資本手裡的錢一文不值，那它就只能乾瞪眼了，不過它會把你當作殺父仇人的，會無時無刻的惦記著你、引誘你、顛覆你。”

　　“其實資本也沒那麽可惡，特別是資本在你手中之時。而且資本也不是在一個或幾個人手裡，而是代表了一個集團，當我們把這個集團打造成華盟的核心，那就可以惠及到整個華盟國，因為資本搬回來的錢還是要用在國內。它們還會為了安全而好好的打造好自己的老窩，到時只能是它打別人的份。

　　既然世界是靠人的私心發展起來的，那這個世界的本質就已經被決定了，必然是一部分人去奴役另一部分人。只不過隻奴役自己人的往往就成為壞人，隻奴役外人的就一般都是好人，所以就算是你認為的惡行，只要不對付自己人，去對付外人，那你還是個好人。這就和殺鄉人是暴徒、殺外敵是英雄一樣。”

　　……

　　華盟國內隨著工商的發展，幾個銀號也越來越活躍，在概念來說，華盟已出現了資本。不過這只是一種原始的資本活動， 而且在傳統文化的道德約束下，如果不去幹預，估計也多半會停留在這種原始的借貸活動中。

　　但就算楊德去幹預了，估計到後後後代還是會被別人玩死，因為漢人的傳統文化中是恥談、回避“欲”和“利”的，人們很少去思考某事背後的本質利益問題，在這樣的環境中怎麽能催生出先進的資本理念?

　　社會的本質基礎就是人們的欲望和私利，如果硬要去否認，那這個社會始終是被扭曲的、混亂的，既不能形成良性的規則也不能得到正確的發展。

　　所以楊德決定要從娃娃抓起，要逐步形成一個新的觀念。當然，楊德不是要叫人都去追名逐利，而是要人們首先正視“欲”和“利”的存在，然後再來談如何控制自己的欲念。“三皇五帝”也是有欲的，上古三代其實已有奴隸製等等，楊德要把那些道德“仙境”拉回到現實中來。

　　只有正視才能建立一個更合理的規則，以有序來釋放人們的欲望，推動社會的發展。在這個基礎上，再憑漢人的聰明腦袋，估計在以後也能自發的不斷提高。

　　而現在華盟既然已開始在這條路上起步了，那相應的思想必須也要跟上去，否則就會產生畸形兒。這一年，學校中已開始引入了這方面的討論，讓人們去思考。也幸好現在在搞教育的都是新一代，楊德的粉。

　　而楊德對自己兒子的教育就更要實際，否則被弄出個“道德仁義”君子出來，那他們會被人玩死，因為他們終將要去掌控這個越來越大的華盟國及支撐華盟的那個經濟集團。