要說瑞千代為何一定要教授漢字，這是因為在這些幼兒之中，瑞千代發現了一個名人，太田牛一，這位可是寫了信長公記的歷史名人啊，雖然也就這麽一個歷史上的功績，在其他方面的征戰之中是幾乎看不到記載，

　　但不管怎麽講，還是在歷史上留下了名字的，所以就比其他的幼兒更具備培養的價值了，

　　瑞千代特意教授漢字就是為了心中的惡趣味，若是太田牛一以後再寫公記之類的記載，使用漢字書寫的話，就很有趣了。

　　至於為何這些小孩已經有了正式名，這也是拜瑞千代所賜，瑞千代強調了在報名的時候，必須要使用正式名，以示區別，

　　否則都是一些幼名的話，很容易互相重疊，而且點名的時候就容易混亂，反正是一大堆的理由了。

　　這不是有了麒麟兒織田信廣這個一歲就起正式名的先例在麽，所以信秀與政秀就不在堅持了，於是所有的幼兒都有了正式名，包括了三兄弟，河尻秀隆、佐久間信盛、飯尾尚清。

　　而就這麽小小的一步，相當於打破了以往元服的規矩了，意義還是相當大的。

　　信廣對於太田牛一這個名字的來歷，也是頗有興趣的，太田這個姓氏還是有著名人物的，就是大名鼎鼎的太田道灌，作為武藏守護代扇骨上杉氏的家宰，可謂文武雙全，內政軍事外交樣樣傑出，

　　而且熟讀古代的大部分兵書，還發明了足輕戰法，乃是兵法大家了。還會作漢詩:村女應門未發辭，獵歸逢雨乞蓑時。有華無實君看取，捧出棣棠黃一枝。

　　道灌可謂兢兢業業的為主家奉獻，有點諸葛亮式的意味，獨自撐起了扇骨上杉家的家業，若是處於信長的時代，恐怕今孔明、今楠木就非其莫屬了。道灌對主家比較忠誠，結果卻比較悲劇了，大概是功高震主吧，毫無防備的被主君暗殺了。

　　這算戰國特色了，有時候家中重臣還不想下克上呢，然而就被猜忌而暗殺了，

　　有了這麽一個典型的例子，其他相似的重臣恐怕就有了理由了，比如西國大內家的重臣陶睛賢就說出了“天予不取，反受其禍”，從而完成了下克上。

　　平手政秀作為學校的理事，就利用職權安排了其嫡子，剛剛元服的平手久秀前來幫忙，平手久秀要比信廣大十歲，但各方面的學識就很普通了，所以只是作為助教，這個助教還是信廣起的，久秀只有無奈接受了，至於政秀為何派久秀前來，大概也是一片愛心，想要鍛煉久秀，順便加強學習吧。

　　信廣是來者不拒，關鍵是久秀已經元服了，算是立即可用的人才了，相當於給天沢法師安排了一個手下，這就分擔了很大一部分繁瑣的雜事。天沢就可以專注教學工作，學校的運作就更加的順暢了，正式進入正軌了。

　　時間如流水般匆匆而過，又過了一年，經過這完整的一年的互相了解，彼此之間已經無話不說了，熟悉之後，天沢法師就又有了別樣的心思，以為可以靠著平時的閑聊，來慢慢影響織田信廣的信仰，讓信廣選擇入道天台宗，

　　於是經常有意無意的開始宣傳天台宗的教義，反正就是一個“圓”字，被稱為圓教，所謂最圓滿的教派，所以趕緊加入吧，不要猶豫了。

　　信廣總是笑笑，並不理會，反而借著機會，來了解戰國時期的其他宗派，而最主要的目標就是一向宗了，這個屬於本願寺的宗門，必然是一個極其難對付的勢力，

　　一向宗可是非常厲害的，

一旦發動一向一揆，許多大名都是非常狼狽的，　　連信長都吃了巨大的虧，幾次信長包圍網都有一向宗參與，特別是盤踞在伊勢長島的願證寺，乃是尾張與伊勢的交界處，正好處於木曾川、長良川、揖斐川共同的出海口的眾多島嶼上，真是易守難攻，讓信長如鯁在喉，那是打了三次才最終攻破，但也是損兵折將，相當狼狽了。

　　而織田家作為尾張的勢力，與伊勢長島發生衝突乃是必然，所以提前了解一下也是防患於未然，即使對具體的攻防影響不大，不過知己知彼百戰不殆，總是有好處的。

　　於是信廣就大概了解了這類念佛宗的教義來源，首先是作為一向宗或者叫淨土真宗的來源的日本淨土宗，

　　其核心的教義乃是阿彌陀佛四十八願中的第十八願，十念必生願:設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

　　日本淨土宗把這一願稱為本願，認為是所有四十八願中最根本的願，淨土宗的核心理論認為，自從佛祖建立佛教以來，按照佛教的說法，必然要經歷了三個時代，而自釋迦摩尼涅槃後的佛教是一代不如一代了，

　　佛祖涅槃後第一個千年被認為是“正法”時代，認為教義比較齊全，還有教法、修行和證悟。之後一千年為“像法”時代，只有教法和修行，而失傳了證悟。之後的時代被稱為“末法”時代，認為只剩下教法，如此，佛法即將滅亡，而這個末法時代預計將有一萬年！

　　也就是說，目前的戰國時代就處在了末法時代，大概世界末日即將到來了。