師父的道門，在新社會裡成了打擊和改造的對象，雖然鄉間的百姓在老人逝世之後還是堅持要做點法事，但已經不能大張旗鼓。師父學道，一直不是以做法事打醮為主要目的，但這是普照雷壇乃至他自己的重要經濟來源，新社會後，這個來源基本就沒有多少活水了。

　　但當小學代課教師的師娘始終不離不棄，在批鬥師父最狠的年代，師娘的代課教師的職位都難以保住，她也從來沒有抱怨和後悔。她總是操著一口帶河南口音的梅山話，安慰我師父:“總會好起來的，這是命中注定的劫難，過了就好啦！”

　　到了上世紀八十年代，師娘的話應驗了。大的社會環境變了，師娘的南下幹部身份得到了恢復認同，代課了二十幾年，終於轉成了正式教師。師父的處境真的也好了起來，他先是成了縣政協宗教界的政協委員，而後那些先前主動離開普照雷壇的老道們，又一個個來勸進，請師父重整雷壇。

　　作為陳德乾祖師的關門弟子，師父也不想雷壇的傳承中斷在自己手上。雖然他對那些在艱難時期不能堅持，現在卻積極勸進的人並不感冒，但他還是重新打出了普照雷壇的名號。但雷壇的院落仍然在做區政府，是沒辦法收回來了。師父乾脆把雷壇設在自己家裡，一些重要的宗教法事就放在自己家的曬谷坪。

　　我拜師學道，就是在師父家中舉行的儀式。其實按照以前的老規矩，這種儀式應該放在普照雷壇的道場裡，跪倒在傳承了幾百年的三清祖師神像前才算正規。

　　我拜師之後，跟著師父做的第一個法事，就是為我們村裡的移民戶先祖們安魂。

　　梅山敦信，是一塊喇叭形的小衝積平原，敦信河從上遊的高山峽谷奔湧而下，形成了我們那片肥沃的家鄉。但“易漲易跌山溪水”，一旦上遊大雨，敦信河上遊形成的洪水，在經過喇叭口的約束後，一到平原地帶，就如脫韁的野馬，肆虐於下遊的敦信平原。為了治水患，也為了讓兩邊地勢稍高的丘陵地帶的田地能夠灌溉，政府在敦信河上遊的一處峽谷修建了水庫，因為水庫修在半山腰，乾脆就把它命名為了“半山水庫”。

　　自從敦信河上遊的半山水庫修好後，沿岸的水位上升了二十多米，龍王爺把沿途的田野、道路、房屋一口吞下，隻讓河道兩旁高地上傲然直立的松柏杉樹，還冒著點尖尖在水面。原來山谷裡的一個個小村落就在這翠竹蒼松的畫境裡，恍如世外桃源一般。可惜最是無情水，昔日“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的畫面只能在夢裡苦尋了。

　　由於與我們村同姓同一個祠堂，被水淹沒村落裡的宗親紛紛落戶到我們村。為此，我們村裡特地劃出一塊地方，專門建起連片的房屋，為移民們提供建房子的地方。另外，在家族長者和政府的協調下，村民們本來不多的田地，也都各自讓出一部分，分給移民。生活在自己同姓宗親聚居的村裡，移民們沒有感到太多的隔閡，很快就融入了土著居民的生活中，也都安居樂業起來。

　　一段時間之後，移民們集中住的那片地方還是出了樁怪事。一連幾天半夜，那裡的狗齊齊吠叫，時而高亢，時而低咽，時而悲淒，時而惶惑，一直到村裡的叫公雞嘹亮的啼鳴聲響徹大地時，那些狗們才安靜下來。那些日子，全村老小早晨起床後，眼睛都是紅紅的，掛著一個黑眼圈，然後就互相問著“這些狗們是不是都瘋了，到底是怎回事?”

　　跟著師父，我也學道一段時間了。

周末從學校回家，我聽了父母親講述的情況，不由地就想起了“怪力亂神”。我趁著周末趕到師父家，向他老人家轉述了村裡發生的怪事情，也講了我的推測:“肯定是有遊魂野鬼在夜裡的村落遊蕩，驚動了全村的狗。人不能感知這些無形的靈魂，但狗可以！”　　師父望著我一付十分確信的樣子， 很欣慰，我還只是學道短短一段時間，就能對這些事情有自己的見解。他說:“很好很好，你不同於你那些師兄，我沒看錯，我的衣缽，普照雷壇的傳承，你定能發揚光大！”

　　然後，對我講述的村中怪事情，師父進行了分析:“移民移民，一移就成無根草民，自己有房屋有田地舒坦了，先祖的靈魂卻個個飄在半空，再也找不到回家的路。狗識陰魂，是想讓他們把先祖的靈魂喊回來！”

　　回家，我把師父的分析跟父母親講了，要他們告訴那些移民戶們。那些移民戶聽了，都十分認同。其中一個移民更是恍然大悟似地一拍大腿，說，“怪不得這些天，老夢見我爹在空蕩蕩的村落裡不停遊走，叫他回家，他卻說找不到回家的路！”說完，他仰起頭，呆呆地看著灰蒙蒙的天空，飄著朵朵失魂落魄的雲，如去鱗除鰓的思鄉魚，蓄著勁遊移，卻不知鄉在何處。

　　移民戶們便動了情愫，聚在一起商量，決定把先祖的靈骸遷到村裡的大家族的墓地來。他們還恭恭敬敬地給我師父送了請帖，請求我師父陪著他們一道，去為他們的先祖移靈安魂。

　　經過一番準備，移民們來到半山水庫的大壩邊，一大早就雇了船，請了我師父，備齊祭品，溯半山水庫而上。佇立在船頭，望著水下一處處被淹沒的房屋和露在水面上已經枯黃的大樹尖尖，仙風道骨的師父也觸景傷情，“整個整個的村莊都淹了，難怪移民戶的先祖找不到回家的路啊！。

　　“是該給這些無處安魂的先祖們找個新家了！”師父鄭重地對移民們說。