堂主去了彭澤縣，知縣程鳳金待以上賓。程鳳金備好酒食，二人相繼入座。

　　堂主舉起酒杯至鼻下，猛吸一口，吟道:“武陵城裡崔家酒，地上應無天上有。南遊道士飲一鬥，臥向白雲深洞口。”

　　程鳳金得意地笑道:“不錯，崔家酒，為你備的。”

　　“好友，費心了。”

　　“這聲好友令我惶恐啊！”

　　“哦！何出此言?”

　　“同室曰朋，同志曰友。”

　　“如何不妥?”

　　“無為大師，志於衝舉，得道逍遙。乃是出塵脫俗，方外之人。鄙人不過是志於仕途，建功立業，以期名利雙收之腐儒耳。”程鳳金說罷，夾東坡肉一塊塞入口中咀嚼。

　　堂主亦夾東坡肉一塊，在程鳳金眼前稍有遲留，隨後放入口中咀嚼，又將杯中美酒一飲而盡，呲了一聲，道:“味道很正，沒有五葷濁亂你我清氣。程公今日緣何自嘲?”

　　“五柳先生叱我不潔，吾遂與同室割袍。”

　　堂主哈哈大笑，又飲一杯，道:“如此說來，是失友之痛讓你自嘲了。五柳先生的不為五鬥米折腰向來是你的行事準則，何必久久不能釋懷。”

　　程鳳金飲酒一杯，道:“言之有理。倒是你我二人的友誼來得莫名啊！”

　　“好友，這可莫名不得。你我二人乃是同志。”

　　“所同何志?”

　　“難得來此，你都如此百般刁難，貧道下次不敢來了。”

　　“好友，謙虛了。”

　　“既然，你已稱吾為好友，看來貧道是無須說了。”

　　“好友，甚是傷我興致。”

　　“哎呀！此罪非輕，貧道仍需一說。”

　　“那，好友說吧。吾洗耳恭聽。”

　　“為官之道。”

　　“咦！大師，你志於官，我可聽得莫名啊！”

　　“你為官一方，牧化黎民，所期乃是盛世太平。”

　　“你所為何官?”

　　“行持三界鬼神律、法之仙官，彈劾鬼神、誅滅妖精、降魔伏怪、協讚陰陽，所期亦是盛世太平。所同者此志也。”

　　程鳳金為堂主斟滿酒杯，道:“你的言論依然是那般精彩，來，喝。”

　　“恭敬不如從命。”堂主說罷，舉起酒杯一飲而盡。

　　“好友，我倒是想聽聽你帶來的趣事。”

　　“嗯，貧道想想。”

　　程鳳金夾了塊鯽魚塞進口中，道:“菜涼了。”

　　堂主問:“是嗎?”說罷，也夾鯽魚一塊塞進口中。隨後又道:“菜沒涼，是好友心急了。”

　　程鳳金哈哈一笑，道:“好友，魚已是盤中餐了，無須下餌。”

　　“哈哈哈，趣事沒有，氣事倒有。”

　　“何事能氣好友?”

　　“前些日子，明德堂來了個雲水的女冠，見內設講經堂，便詢問明德堂中何人講經說法?童子告「堂主、知客、東方白、南宮煉、王駐月、王回風，都能講經說法。」這道友甚是剛愎，私下尋我，處處詰難。”

　　“何樣的詰難?”

　　“難曰「《度人經》雲:齊同慈愛，緣何又道女子經血汙穢，更不許此日進入靖治。」吾反問其「汝讀《禮》乎?」其甚是不屑，反唇相譏於吾「我道浩瀚，儒經不能載也。汝無知耶?」吾對之曰「《禮》乃儒教事人、事天之玉格。於我道教雖異，其理一如。曹孟德有詩雲‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙。’孟德能發心以雅，恭迎嘉賓。道人緣何不能潔淨身心?攜血汙入靖室不省己身失禮、失儀、失態，

反怨祖師所教未嘗平等。汝知羞恥耶?《太上感應篇》所謂‘指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。’即是汝曹。」後，此女冠自行離去。”　　“哈哈，好友依然是那般直言不諱，一針見血。”

　　“祖師有教「護氣希言，絕利聲色，立功為上，謝過次之。救人疾病、災荒水旱為上功，忠孝和順仁信為本行。行此者，道合陰騭，雖未拜太上，亦居仙矣。」絲毫不差，貧道確實應該[護氣希言]，如若不然，恐天下妖道將共戮於我。”

　　“好友竟是貪生怕死之輩。”

　　“《論語》有雲:志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。貧道需求生以弘仁。”

　　“是故君子無所不用其極。”

　　“善哉！”

　　“好友，汝需慎重，吾不願再見你時陰陽兩隔。”

　　“哈，論這倔脾氣，你我不相伯仲，何出此言呐?”

　　“我不過罷官免職而已，好友降妖伏魔卻是性命攸關。早年你自號南機子，唇槍舌劍、口誅筆伐眾多巫覡、妖魔，更痛斥道門蠹蟲，樹敵無數，來日怕有腹背受敵之險。”

　　“誰人年少不輕狂?心比天高亦無妨。”

　　“而今嘗盡百般味，方知當初太孟浪。”

　　“好友無需擔心，來，喝酒。”說罷，似有微微輕歎，繼而飲酒一杯，吃肉一塊。

　　程鳳金沉氣一息亦喝酒吃肉，隨即峰回路轉，道:“汝無趣事，吾倒有一趣事。”

　　“願聞其詳。”

　　“本縣有一巫覡不知我與道人素有往來，自詡道士，誑我縣衙有妖，欲詐金銀些許。”

　　“哈哈哈，如何識得?”

　　“此子自詡火居道士，全然不知[火居]之來歷乃釋家貶斥道士火宅中居，自以為樂，未解老氏和光同塵之教也。昔我太祖皇帝在論述正一之時曾說「教與正一，專以超脫，特為孝子慈親所設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。」”

　　“哈哈，一如釋家不得保命延年之方，寄寓於涅磐，而喚我教長生久視為守屍。”

　　“誠然！”

　　“後續如何?”

　　“此巫能使鬼物，咂咂聲響、不見形狀。揚言鬼物厲害，亟需處理，含沙射影要吾金銀。吾應之以《正氣歌》，其怪漸歇，巫覡自去。”

　　“哈！好友，你不僅牧化黎民，尤能鎮攝鬼物。真是彭澤之幸。”

　　“好友謬讚。”

　　……

　　觥籌交錯，至夜方休。次日天明，堂主回轉明德堂。不必再提。

　　都昌縣元晨山蘇仙觀中，土霸王每日向王家姊妹請教。

　　土霸王問:“吾即著道士衣、執弟子禮，如何稱呼師尊?”

　　王回風答:“律曰:弟子不得喚師作道士，皆言家師、和師、大師、尊師、師主也。違律，罰油三鬥，入三寶，考病十日。”

　　“三寶為何?”

　　“道經師三寶也。道寶乃太上無極大道，太上三尊、十極高真;經寶乃三洞、四輔、十二類，三十六部尊經;師寶乃玄中大法師並度師。”

　　“何為太上三尊?”

　　“元始天尊，太上大道君，太上老君。”

　　“何為十極高真?”

　　“十極之天尊，其修證永不退轉，亙古不滅。貧道隻知西南方天尊名號善勝天尊。”

　　“何為三洞、四輔、十二類?”

　　“《雲笈七簽》有載「三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。天寶君說十二部經為洞真教主;靈寶君說十二部經為洞玄教主;神寶君說十二部經為洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞真為大乘，第二洞玄為中乘，第三洞神為小乘。從三洞總成七部者，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清為輔經。太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神。三輔合成三十六部，正一盟威通貫總成七部，故曰三洞尊文、七部玄教。又從七部開三十六部。其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九眾術，第十傳記，第十一讚誦，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。」”

　　“何為玄中大法師?”

　　“統領三界內外教門事物者也。”

　　“統攝者何人?”

　　“《廣聖義》雲:老君於上三皇時，人尚淳樸。以龍漢元年，號玄中大法師，以《上清聖教》一十二部，大乘之道開度天人也。老君於中三皇時，赤明元年，號有古先生，出《靈寶真經》一十二部，中乘之法開化一切，救度兆民也。老君於下三皇時，人心樸散，以開皇元年，號金闕帝君，降《洞神真經》一十二部，小乘之法開度群品也。”

　　“蓋老君為玄中大法師乎?”

　　“非，老君乃首任玄中大法師，其後次第有上聖高真任之。”

　　“所任何人?”

　　“謹按經典可查，中天紫微北極大帝、無上真人文始先生(尹喜)、三天聖師正一真人(張陵)次第任職玄中大法師。”

　　“近世此職為何人所任?”

　　“三天聖師泰玄上相正一真人。”

　　“願聞其詳。”

　　“《神仙感遇傳》有載:令狐k者，N杭太守`之子也。雅尚玄微，不彰隆l墮_化私院自o室，三日五日即一度，_室焚香，K日乃出。r有神仙降之，奇香，每於庭宇。因言入o之r，有青童引入，至天中高山之上，朝]老君。悅天樾寫蠓，以代尹真人之任。初，尹c三天功於太上之前;太上曰:群胡_於中原，Q食A夏，不能戢之，尹真人之^也。再立二十四化，分e人鬼，杉吧`，道陵之功也。此二者各宜登_宜思，取於大道。可即右嬡說且簧_，端寂而坐。之，方景昏瞪。又命道陵亦登此_，既坐良久，t奇彩光，NN化，人天交騁印W允且緣懶甏樾蟹焉。 乙未年，令狐之f。丁酉年於西川麝道士，雲:天降授道法，h近敬而事之，因聆其天降教之事，雲天M位，近樾蟹，c令狐所f符契，功登_之事，一o者焉。玄功杳冥，未可，聊以o其也。”

　　“近世高人有此論述乎?”

　　“有，龍虎山第四十三代嗣教天師耆山公《峴泉集》雲:真君(正一衝玄神化靜應顯佑真君)始居嵩，遂v江名山，沿流巨壑，乃入蜀鴯斫的В鍾莫z槎母Mィ倒槎年佟K煊魴讕授以正一盟威之道，三八w仙延生之g，拜真君樘┬頰徽嬡耍嫘崧}之位，樾寫蠓，封泰玄都正一平m主者。由是六天魔鬼平治俱息，修功成，三天命下，遂白日上N，位e九清矣。”

　　“何為度師、三師?”

　　“受道尊奉，其槎乎。度之，曰籍。籍者，嗣也。嗣籍真乘，x凡契道。籍之，曰。者，由也。由_悟，畏駁竅傘H之重，媲於祖宗。”

　　“三師之重何如?”

　　“太上玄一真人曰:師者，寶也。為學無師，道則不成，非師不行，非師不生，非師不度，非師不仙，故師，我父也。子不愛師，道則不降，魔壞爾身，八景龍輿，焉可得馭，太極玉闕，焉可得登。儒教則有三墳五典、八索九丘，皆以師訓文學之士，尚複承師以致明達。況子今學上清之道，希求升騰，永享無量之福乎。慢師行道，求肉飛之舉，謂投之夜光，失爾一往也。”

　　“多謝師尊教誨。”