當時間到了公元1252年，忽必烈開設幕府於金蓮川。郝經受軍閥張柔舉薦，忽必烈遣使兩次召見郝經，後隨使奉詔北上。1256正月，郝經見忽必烈於沙陀，忽必烈向郝經詢問“經國安民之道”和“帝王當行之事”，郝經“援引二帝三王治道以對，且告以親親而仁民，仁民而愛物之義”，忽必烈“喜溢不倦”。　　從這一點推測，忽必烈其實也早已經覬覦蒙古可汗的位置，所以即便蒙哥不死，那麽在可預料的未來，忽必烈也必定除掉蒙哥，奪取汗位。

　　郝經與忽必烈正月相見之後，郝經上《立國規模》三十余條。忽必烈又問其“當今急務”，郝經答曰:“舉天下蠹民害政之尤者十一條上之，切中時弊”，忽必烈“皆以為善”。郝經的建議，有些雖不能立即實行，但後來元朝建立後，“凡更張制度”，采納郝經建議“約十六七”。

　　而自從滅金以後，蒙古鐵蹄全面南下，力圖盡快吞滅南宋，郝經對此持否定態度。他向忽必烈講述“古之一天下者，以德不以力”的歷史經驗，同時通過對蒙宋雙方情況的分析，認為蒙古國是“諸侯窺伺於內，小民凋敝於下”，而南宋當時則是“君臣輯睦，政事修明，無釁可乘”。郝經因而主張不要立即伐宋，應把主要精力放在革除弊政，遵用漢法，選賢用能，創法立製，減輕賦稅，屯田墾殖，鞏固內部，削弱藩權，使“天下一新”。

　　總之一句話“厚積薄發，大汗您這輩子乾不了的事，您的兒子可以乾，兒子不行還有孫子。先把國能整頓好了，然後在滅南宋也不遲。”但如果小作做個總結的話，郝經其實就一個目的，那就是“拖”字決。從相關史料來看，郝經盡管為蒙古建立元朝奠定了許多法律基礎，但是也大大延遲了蒙古滅宋的節奏。

　　因此小作推斷，當時盡管很多像郝經這樣的中原名士原意依附蒙古，但骨子裡多少還是心向漢宋的，而且很重要的一點就是郝經是當時中國最為著名的“理學大家”，一代宗師，因此郝經對忽必烈提出的國策，很大程度上都是希望蒙古統治下的漢人能活的好一點。只是當時南宋的腐朽實在令人傷心。

　　通過以上情況，咱們基本可以對郝經這個人總結出一個字來概括，那就是有“才”，而且不是一般的有才，乃是當世罕有的“大才”。所以得留下，這是必須的。同時當時南宋皇帝宋理宗，為什麽死後的諡號叫“理宗”，很顯然和“理”字有關系。而恰恰巧的是郝經就是送“理來的”。

　　宋理宗喜歡理學思想，而“理學思想”說簡單點就是“南宋時代的愛國主義教育體系”，像嶽飛、孟珙都受之熏陶，走上抗胡救亡運動的代表人物。因此郝經作為是個愛國主義傳播者，就更必須留下為宋理宗講學，講講怎麽愛國。

　　於是賈似道把郝經軟禁真州之後，幾次三番勸說郝經投降，並且謊稱忽必烈率領的蒙古國已經不行了，國家就快分崩離析了，你還是趕快投降吧。可是呢，郝經聽不進，反而反唇相譏，罵賈似道言而無信下流卑鄙，從此郝經被賈似道長期軟禁。直到公元1274六月，忽必烈命右丞相伯顏，率兵全面伐宋，同時又命禮部尚書中都海牙及郝經之弟行樞密陪都事郝庸入宋，責問信使無故被拘一事。南宋朝廷理屈詞窮，再加當時元軍所向披靡，不得不派總管段佑以禮送郝經一行北歸。而稱帝後的元世祖忽必烈，得知消息後大喜，隨即派樞密院官及內臣近侍遠道迎接。可見，郝經對忽必烈影響至深，可想而知。

　　公元1275年夏，郝經一行回到了闊別十六年的大都，忽必烈賜宴於廷，賞賜有加，並向郝經谘以政事。是年秋(當年秋天)，郝經病卒於元大都。諡號“文忠”。

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