“每旬一刊?”　　文彥博對於眼前所見，實在難以置信。

　　今天官學一下課，柴玨和“樂琅”興衝衝地拉扯著他上馬車。

　　不由分說，便載他到樂家的印刷坊。

　　想必，是要商談那“學刊”之事。

　　“樂琅”遞給他一份二十來頁的稿子，說是初稿，讓他過目。

　　只見封面寫著大大的”汴京小刊“四字。

　　下面有幾行小字寫道:“上至天文地理，下有雞毛蒜皮，百姓民生無小事，汴京小刊多關注。”

　　雖則俗氣了點，不過倒是淺白易懂。

　　再旁邊，有行更小一點的字:“五文錢每本。”

　　“五文錢?會不會太便宜了點?”

　　京城中的書坊，大約六七十頁厚的書，約莫都要二三十文錢。

　　樂琳答道:“晚生已核算過成本，不會虧的。”

　　她沒有說出來的是――比起其他印坊所用的雕版印刷，她所提議改良的活字印刷，成本要低得多。

　　活字印刷，本就是畢N在差不多這個年代所發明的。

　　她這麽做，也不算偷步吧?

　　本來，她還想改良成明清時期的銅活字，可惜時間有限，隻能先用著畢N發明的那種膠泥活字印刷。

　　再往下看，寫著:“此七月下旬刊。每旬一刊，敬請期待。”

　　文彥博大吃一驚！

　　“每旬一刊?”

　　“嗯。”

　　“十日之內寫一本接近三十頁的書?”

　　樂琳歎氣道:“文大人，雖然這創刊號大部分是我一人所寫，但日後，便是由全汴京的人來投稿，我們只需要擔任主編，選取適合的稿件來刊登便可。”

　　文彥博不予苟同，皺眉道:“文以載道，倘若全汴京的人都能著書立說，那要讀書人何用?”

　　無奈地扶了扶額，樂琳心想，自己又得費一番唇舌，去勸服眼前人。

　　“《汴京小刊》的立意，並非要寫什麽驚天地、泣鬼神的大道真理，而是‘民生無小事’五字。”

　　“民生無小事?”

　　文彥博聞言一怔。

　　這五個字，他許久不曾聽到過。

　　更許久不曾說起過。

　　當年中進士之時，同窗張c、高若訥前來祝賀他官途亨通。

　　那時的他，炯炯然道:“文某入仕，為的是百姓民生，非為官途！”

　　後來，他以直史館的身份任河東轉運副使。

　　其時，河東運糧餉的路曲折遙遠，而麟州城河外有唐朝時運糧的舊道，被廢棄沒有疏理。

　　他考慮修複這條舊道，但幕僚勸他:“此事若無兩三年，定無法完工，不過為下任作嫁衣裳，大人何苦呢?”

　　“民生無小事，縱為他人作嫁衣，又何妨！”

　　他下令修複了舊道，並由此而儲備了大量糧餉。

　　恰逢黨項人入侵，圍困麟州十日，知道城中做了準備，便撤圍而退。

　　因此事，他破格升遷，平步青雲。

　　京城不比麟州小城，伴君如伴虎，波譎雲詭得很。

　　不經不覺，那個秉公直言的愣頭青，已漸漸學會明哲保身。

　　文彥博歎了口氣:“民生無小事……”

　　看在這五個字的份上，他就姑且一讀吧。

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　　足足小半個時辰，文彥博還未讀完這本“小刊”。

　　但，已經怒不可及。

　　“這便是你說的‘民生無小事’！”

　　“有何不妥?”

　　文彥博心中有種被欺騙的感覺，怒道:“這雞毛蒜皮、灤吹氖嗆撾錚俊

　　他翻到前幾頁的“汴京說法”欄目，指著問樂琳道:“這裡，城南的陳某人打死了鄰居張某人的狗，張某又打傷陳某的兒子，如此小事，有何必要花一整頁來記敘?”

　　樂琳反駁:“此的重點並非事情本身，而是訟師以《大宋律》為基礎，探討雙方應如何賠償。”

　　“那這個呢?”文彥博翻後幾頁:“這個‘知音故事”呢?‘姻緣自有天注定，李太守亂點鴛鴦譜’，嘩眾取寵！荒唐！”

　　這個故事，是樂琳大學的時候，在《三言二拍》裡看到的。

　　明代馮夢龍的《三言二拍》，故事通俗易懂，又曲折離奇，最適合放在《汴京小刊》不過了。

　　她把故事大概改一改，便放了上去。

　　“晚生覺得，老百姓忙活了一天，應該想看些有趣的故事。”

　　“好，這個暫且不說，”文彥博翻到最讓他生氣的“汴京理財”欄目:“何為‘理財’?你把這錢財之事，大模廝樣寫於書中，汝不知恥乎?”

　　樂琳覺得自己已經無法和這位古人交流下去，歎息說:“文大人，要不這樣?您暫且當作不知此事，往後此刊發生何事，斷不會毀及大人名聲，可好?”

　　又往旁邊的柴玨問道:“殿下，你說呢?”

　　柴玨恍若未聞，隻拿著《汴京小刊》在發呆。

　　樂琳怒道:“三殿下！”

　　她一把搶過他的書，看到他正翻到倒數兩頁，“樹人先生讀《論語》”的欄目。

　　柴玨這才回過神來。

　　“樂琳，”他深呼吸了口氣，殷切地問樂琳:“這‘樹人先生’是何人?能否為我引薦?”

　　文彥博也好奇得很，忙翻到後面細看。

　　裡面寫道:“子曰:民可使由之不可使知之”

　　“世人皆言，子曰:民可使由之，不可使知之。余之師長亦曾言:聖人之道深遠，人不易知。使其往君子之道而行，不需使知其然也。”

　　――世人都說，孔子曰:可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。我的老師也曾說:聖人的道理深遠難明，普通人不容易理解，讓他們照著君子說的話做就好了，不需要讓他們知道為什麽要這麽做。

　　文彥博看到這裡，不由得點了點頭。

　　北宋時候的《論語》，大多是照魏晉時期何晏的《論語集釋》來解釋的，“民可使由之，不可使知之”，便是其中一個和後世最不同的地方。

　　他繼續往下讀。

　　“余不以為然。孔聖曾曰:‘自行束修以上，吾未嘗無誨焉’，又曰:‘學而不厭，誨人不倦’，如何會有此‘民可使由之，不可使知之’一言?”

　　――我卻不以為然。孔子曾說過:“隻要自願拿著十余乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”也曾說:“勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不倦怠。”這樣的人，又怎麽會說出:“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。”這樣的話?

　　文彥博心中一個咯噔，這個疑惑，他亦曾經有過。

　　忙往下看。

　　“故而，應為:民可，使由之;不可，使知之。若有人能行君子之道，當使其行之;若不能，則應使其知之。”

　　――因此，原句應該是:百姓可以的話，就讓他去做;不可以的話，應該使他知道怎麽做。

　　看到此處，文彥博如醍醐灌頂般。

　　正是！

　　民可，使由之;不可，使知之。

　　“‘樹人先生’究竟是何人?”

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