張廣才說，“可別睡，走一頭晌就睡，那這一路上，咱得走哪百年去?”　　挹婁不作聲，那樣子，仿佛在說，你說什麽我也得睡。

　　張廣才一看正面勸不動他，就也坐在了地上，往後一仰，說，“你睡我也睡。”

　　挹婁還是不吱聲。

　　張廣才躺在那裡，懶洋洋地說，“人說，‘好吃不趕餃子，坐著不如倒著’。果真不假呀，躺著就是好啊——”

　　挹婁還是不吱聲。

　　待一會兒，張廣才呼嚕著，打起睡鼾來。

　　挹婁可急了，他一個翻身打挺，坐了起來，伸手去搖張廣才，“阿洪阿洪，別，別地，別真睡著了！”

　　張廣才禿嚕一下睜開了眼睛，看著挹婁，狡黠地嘻嘻一笑，說，“你也沒真睡呀?”

　　挹婁才知道張廣才是在裝睡，嚇唬他呢，就吐出一口氣，說，“想想，真他娘的烏次(討厭)！轉了大半天，又轉了回來！”

　　挹婁也學張廣才，動不動就“他娘的！”

　　張廣才說，“走一段瞎路，不算啥，要是追咱們的那些夫余人要是再追上來，那才叫烏次呢！”

　　挹婁可不是怎聽的，驚厥一聲，四下裡看，說，“哪兒呢哪兒呢?”

　　張廣才笑了，說，“你腦子裡還有一根逃命的弦，我尋思你把這當成串親戚呢。”

　　挹婁這才醒悟過來了，身子頓時就泄了，他用手指尖兒掃了一下張廣才，“走吧，阿洪……”

　　張廣才一下子挺站起來，鼓勁兒的口氣說，“走！幾步瞎道算個啥?姥爺說了，‘君子不計一時成敗，但看眼下之路也。’意思就是成和敗既已過去，就不去管它了;為主的是，走好馬上要走的路。”

　　挹婁點點頭，說，“好，‘看眼下之路’！阿洪，咱們這回怎麽走，我聽你的！”

　　張廣才從他站的這裡往東看去。見走過這段山崖，地勢逐漸平緩了，放眼能看到，再往下就是河岸了，雖然還是鬱鬱蔥蔥的森林，但畢竟碼著河岸走，最終能找到那條向南的車馬道。找到那條道就好說了，再走不了瞎道了。

　　張廣才用手一指說，“咱們就順著這走下去，沒人追，再不鑽山林了。”

　　“行。不鑽山林了，不好玩兒！”挹婁說。

　　張廣才看下去，對挹婁說，“叫上它們，咱們走。”

　　張廣才指的是那些動物們。

　　熊一家子和闊力當然去捉魚，可是，老虎額其合也跟著它們堵起了溢出的魚。它不像熊那樣悶著頭在那堵，而是挺大個陣仗，看到一條魚，後蹲起身子，看到魚進入它的伏擊范圍，它騰空一躍而起，撲向那條魚。

　　抓住了魚，用兩隻爪子按著，向熊的一家子看去。這時，三隻小熊中，哪隻沒抓到魚的，就跑向額其合，額其合就把它捉住的魚給了那隻小熊。最後，三隻小熊都不動手了，乾脆等著額其合伸手，它抓住，它們就奪過去吃。

　　額其合不吃魚，它抓魚就是個玩兒，這符合挹婁的脾性。

　　挹婁在山崖上，看了一會兒，笑了，就把手指伸進嘴裡，打一個長長的口哨兒。幾個動物都聽到了他的口哨，怔怔地看著他。他們大概以為又在這裡歇下了，哪裡想到還得走?母熊向北，要走出淺灘。

　　挹婁又打了一個口哨，母熊抬起頭看他，挹婁向南指了幾次，母熊還不明白，最後，在它的帶領下，終於是上了西山，繞到南邊的山崖。

　　其實，這山崖沒有多高，矮的地段，

有兩三丈?但，立陡立崖的，它們無法攀，也犯不上。上西山，繞不多遠，就來到挹婁和張廣才他倆跟前。　　闊力不用，展翅就飛到崖頂上。

　　看都來齊了，挹婁歎了一口氣，說，“那就走吧。”

　　張廣才笑了，“走，你歎什麽氣呀?還有點兒舍不得啊?”

　　“不是啊，”挹婁說，“我歎的是，它們哪，還是不懂我說的話。”

　　“啊，那個呀。”張廣才說，“讓它們能聽懂咱們說的話，那得慢慢來，哪能一蹴而就?你就說咱們倆吧，你能聽懂我說的話，我能聽懂你說的話，那得多長時間呢?常接觸，就能聽懂了。”

　　“阿洪，咱還能再來嗎?”挹婁問。

　　“能啊，怎不能，你不回咱屯子了?”

　　“回呀。”挹婁說，“我說的不是那個意思，我是說，除了回來路過，咱還能不能再來了?”

　　“能，怎不能”張廣才信心滿滿地說，“你不說等紅鼻子頭那事過去了，咱來奪鹽樹嗎?你忘了?”

　　“丁苟兒的(髒話，相當於現在的口頭語)，可不是怎地，奪樹是不能忘的;不僅僅是樹，這塊地盤兒也是咱們的，那個什麽‘聖水潭’，也是咱的。咱把屯子都搬來，這裡多好，山上下來有熱水，有涼水，咱倆還能在潭裡睡覺，那多愉作(舒服)?潭裡還有魚。我安邦?阿馬(大伯)他們屯子也能搬來，他們來這裡打魚，可比他們那裡省勁兒多了！都不用務粗沉(一種樺皮小船)了！”

　　“還有這些誤勒困(禽獸)。”張廣才說。

　　挹婁看看張廣才，又看看熊、虎和紅鷹闊力，才知道他指的是啥。

　　“誤勒困”指的是禽獸不假，但，那一般用作罵人話，象挹婁額呢她們罵閎亥擊築是“誤

　　勒困”，這裡蓄含著“象誤勒困一樣的人”的意思。但是，張廣才這麽說挹婁也能明白。

　　挹婁說，“那是。有它們，多有意思?別人還不敢招咱！誰要招咱，咱就放出額其合！”

　　張廣才說，“我放出額呢匣子，額呢匣子比額其合厲害！”

　　“額其合厲害，”挹婁和張廣才強起來，“那家夥的，一躥，老高的！”

　　“額呢匣子厲害。”

　　“額其合厲害！”

　　張廣才和挹婁強強起來了。這種情況不多見，他倆可以和別人強，但他們倆一般不象這麽強強，張廣才一時手足無措了。他想了一下，沉下心來，對挹婁說，“我怎說額呢匣子呢?你沒看夫余人說額呢匣子是‘瑪夫卡猞翁’嗎?他們以為額呢匣子是神，怕它又不能去傷它。老虎就不能吧?怕它，但可以用箭射它，你說，額呢匣子和額其合它倆誰厲害?”

　　聽到這裡，挹婁不吱聲了。但兩人不知道，虎，後來也成為薩滿的一個神，就叫額其合。薩滿隨身帶的有三個神符，額其合是其中一個，木刻，雙虎頭形，和鬼魂相鬥時，發出虎的嘯聲。是薩滿最為得力的神符。

　　“那就讓額呢匣子站在西山頂上，身子往起一立，看他們誰敢來?”挹婁說。他這是同意了張廣才的觀點了。

　　走了一會兒，挹婁拉了一下張廣才，說，“阿洪，餃子是啥味兒呀?你說過好幾回‘好吃不趕餃子’了，餃子啥樣啊?”

　　“餃子，就是，餃子樣。餃子啥樣呢?”張廣才說。但他沒什麽可比的，又形容不出來，就很難說，“餃子就是擀成皮，包上餡兒，放在鍋裡煮。”

　　“哪天咱包點兒餃子唄?”挹婁確實挺饞餃子的。

　　“不成不成，”張廣才把頭搖得像撥浪鼓似的，“咱沒面。”

　　“面?”挹婁說，“就是把蘼子碾成的面兒唄?”

　　“不行。蘼子不行，那玩意粘，包不了餃子。”張廣才說，“包餃子的面，得是白面，你有白面嗎?”

　　“白面?夫余人穿的衣衫是不是?”挹婁隻從“白”的上面，理解“白面”了。

　　“啊，差不多，就那麽白。”

　　“那就好說了，”挹婁說，“哪天把夫余人的衣衫，偷來一件，裁吧裁吧，就包餃子唄。”

　　張廣才“哈哈”大笑，“我是說呀……哈哈，我是說，那面象他們衣衫那麽白，不是說他們的衣衫可以包餃子！哈哈！”

　　張廣才把挹婁笑二呼了，他怔怔地看著張廣才。

　　張廣才隻好忍住了笑，摟過挹婁，對他說，“白面，是一種糧食，把那種糧食碾成面， 就是白面，蒸、煮都行，餃子是包上了餡兒，用鍋裡煮的;而夫余人的衣衫是一種布，是不能吃的。”

　　看挹婁還怔的喝的，張廣才就對他說，“有機會的，我讓我娘給你包餃子。”

　　“你娘有白面嗎?”挹婁問。

　　張廣才說，“還是啊，沒有白面，是沒法包餃子。等整到了白面，就能包餃子了。”

　　“哪兒有白面?”挹婁問，“夫余人有沒有?”

　　“不見起(不一定)。沒聽哪個夫余人說吃過餃子。”張廣才思謀著說。

　　他們接觸的夫余人，是極為有限的。況且，夫余人也不種麥子，少數夫余高層吃的白面，都是從漢朝、最少也是從西鄰遼東太守公孫氏那裡換來的。

　　董卓挾漢獻帝掌握東漢大權時，有個黨羽叫公孫度，董卓把他封為遼東太守。經過他多年的苦心經營，控制了這塊地方，形成了“公孫度雄張海東，威服外夷”的形勢。在漢朝和夫余之間，形成一個軍政合一的小政權。公孫度死後，其子公孫康嗣位。挹婁這個時候，正是公孫康當政。

　　不管誰當政，名義上，他們還隸屬於漢朝。夫余就隸屬於公孫家族。那時，遼東也不生產小麥，公孫家族給夫余的小麥，也是從漢朝那裡換來的，白面稀貴，都是用夫余稀貴的東西換的。所以，肅慎族要想得到白面，何其難呀。

　　但，挹婁和張廣才都堅信，白面會有的，餃子能吃到的。

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