“聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏。——《韓非子.外儲說右下》”“人們似乎熱愛自由，其實只是痛恨主子。——托克維爾《舊制度與大革命》”“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始衝動、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發。”“未來的社會不管根據什麽加以組織，都必須考慮到一股新的、‘至高無上的’力量，即‘群體的力量’:‘當我們悠久的信仰崩塌消亡之時，當古老的社會柱石一根又一根傾倒之時，群體的勢力便成為唯一無可匹敵的力量，而且它的聲勢還會不斷壯大’。‘我們就要進入的時代，千真萬確將是一個群體的時代’。這個‘群體的時代’表現在觀念變遷上，最突出的特點，就是民主和社會主義觀念的廣泛普及。””遺傳賦予每個種族中的每個人以某些共同特征，這些特征加在一起，便構成了這個種族的稟賦。勒龐對這種‘種族特性’的強調，在一百多年前不但是西歐精神生活中的流星語，而且波及許多處在現代化過程邊緣的地區，這在魯迅先生對‘國民性’的反省，以及我們至今余韻猶存的‘民族生存’意識中，都有很明確的反應。“”進入了群體的人，在心理上會產生一種本質性的變化。就像‘動物、癡呆、幼兒和原始人’一樣，這樣的個人會不由自主地失去自我意識，完全變成另一種智力水平十分低下的生物。“————許知遠:做社會的旁觀者————“廣場效應”、“免罪心理”。如安陽滑縣農民韓紅剛剛經歷過的“免費蘿卜”事件。“獨立知人格，自由知思想”這句話對於今日的中國是非常合適的。從眾心理嚴重，是今日中國人的“道德底線”下滑，還是，中國“非獨立”的群體文化特征本來就會導致這樣的問題?ex，西方人思想以及生活方式相較於中國更加獨立，所以群體2b事件較少。“群體中的個人會表現出明顯的從眾心理，勒龐稱之為‘群體精神同意性的心理學規律’，這種精神同一性的傾向，造成了一些重要後果，如教條主義、偏執、人多勢眾不可戰勝的感覺，以及責任意識的放棄。群體只知道簡單而極端的感情:提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。forex:從古至今，與宗教或準宗教信仰有關的偏執‘對人們的頭腦實行的專製統治。”“由於這種簡單化的思維方式，群眾並不認為真理只能在‘討論中成長’，群眾總是傾向於把十分複雜的問題轉化為口號式的簡單觀念。在群情激奮的氣氛中的個人，又會清楚地感到自己人多勢眾，因此，他們總是傾向於給自己地理想和偏執賦予十分專橫地性質。”“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵製這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且會理科屈從於這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧殘。”————所以在立法上也會有考究，比如以個人責任為基礎的法制機制...?————一個單純的學科也包含了許多范圍，就《烏合》而言，心理學涵蓋社會學，生物學，同時為法律，xx，xx，等等做出理論基礎...?“是幻覺引起的激情和愚頑，激勵著人類走上了文明之路，在這方面人類的理想沒有多大用處。”————我的個腳太虛幻了“因此在同人類的各種作為文明動力的感情——‘譬如尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛’的對抗中，

理想在大多數時候都不是贏家。”————勒龐好像稍稍微微地偏激了一點，但是提出來的部分想法也不容忽視。maybe..“說理和論證’戰勝不了一些詞語和套話’。這些在群體中產生了廣泛影響的觀念，其威力隻同它所喚醒的形象而不是它們的真實含義有關。只有這些避免了分析和批判的觀念，才能在群體豔麗具有自然甚至是超越自然的力量，讓群體‘肅然起敬，俯首而立’，‘它們在人們心中喚起宏偉壯麗的幻象，也正是它們含糊不清，使它們有了神秘的力量。它們是藏在聖壇背後的神靈，信眾只能誠惶誠恐地來到它們面前。’因此，那些相加分析便會歧義紛呈的觀念——例如民主、平等、自由等等——所以具有神奇的威力，只是因為它們已經變成了空洞的政治口號——各種極不相同的潛意識中的抱負及其實現的希望，好像全被它們集於一身。”————拍大腿！————所以類似於辛德勒這樣極善於“簡化”和“神化”的演說家，會成為重癡之首。恩，Mr.毛也算一個。例子不少。“所謂專業精英，不管其智力多麽高強，他陳明厲害得失的理性努力，面對被空洞的觀念衝昏了頭腦的群體，反而會感覺自己十分迂腐和無聊。更為可悲的是，面對群眾的荒謬與狂熱，明智之士更有可能根本不會做出這樣的努力，而是同群體一起陷入其中，事後又驚歎於自己連常識都已忘卻的愚蠢。”————聯想到衫蒲康平所說:“當今人們處於一個‘飽食年代’，在如此龐大的物質和信息泛濫的環境中，深入思考、選擇未來的能力卻在大大下降，人類千年文化之根在當代人心中漸去漸遠。物質的富庶並不說明內心精神世界的豐裕。”是否也是從眾導致...?————還聯想到英雄主義者群體。 以及竇文韜對李揚的牙尖“，有些人就是，口號吼著吼著，就以為自己是英雄了...”“群體的輕信、極端與情緒化反應等弱點，顯然既為領袖的品質劃定了上限，也給他動員自己的信眾提供了許多可承之機。首先，領袖本身可以智力高強，但是鑒於群體的素質低下，他為了獲得信眾的支持，也不能有太多的懷疑精神，這對他不但無益反而有害:‘如果他想說明事情有多麽複雜，同意做出解釋和促進理解，他的智力就會使他變得寬宏大量，這會大大削弱使信徒們所必須的信念的強度與粗暴。在所有的時代，尤其是在大革命時期，偉大的民眾領袖頭腦之狹隘令人瞠目;但影響最大的，肯定也是頭腦最偏狹的人。’”“當這些領袖們打算用各種社會學說影響群體的頭腦時，他們需要借助‘斷言法、重複法和傳染法’。誇大其辭、言之鑿鑿、不斷重複、絕對不以說理的方式證明任何事情，是說服群眾的不二法門。”“群眾就像女人，寧願屈從堅強的男人，而不願統治懦弱的男人;群眾愛戴的是統治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對手的學說折服，而不太容易滿足於慷慨大方的高貴自由，他們對用這種高貴自由能做些什麽茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們決不會弄清這種學說的真正意義。——希特勒，弗洛姆《對自由的恐懼》”