與此同時，夏雲桐發現淡水廳的防務非常糟糕，除了那個番屯軍，總共隻有區區三營練軍。　　竹塹城內有兩個營，營官分別是守備劉正風和千總李秀山，自然都是彭遠春的親信，另外一營則駐扎在城郊。

　　練軍的編制完全照搬湘軍，十人為一隊，隊有什長，八隊為一哨，哨有哨長，四哨為一營，另有百余人為親兵，直屬營官。

　　不但兵力少，武器裝備也很差，居然還拿著大刀長矛，弓箭盾牌，隻有親兵有幾十把“粉槍”。

　　所謂粉槍是一種古老原始的前裝式槍，火藥藏在水牛角裡，銅火帽藏在小骨管裡，底部用薄銅片封住，骨管則用鏈子拴在腰帶上或掛在脖子上。

　　實際上就是一種土造的散.彈槍，主要在中國南方使用，打一槍，要重新裝火藥，倒鐵珠，效率低，殺傷力小。

　　因此夏獻綸提出要整頓軍備，但這一點彭遠春顧慮很重，推脫拖拉，之前的配合出於交易，交出兵權那就等於站隊了，在調回大陸前，這可是最大籌碼。

　　最後夏雲桐想出折衷辦法，才達成了共識:軍備要整頓，但將領不換人，畢竟加強防禦對大家都好。

　　於是一道命令下來，將城郊的那個營也撤進來，經過一番挑選考核，淘汰掉老弱怯懦、奸猾懶痞，最終剩下了六百多精壯有力的，其中五百人為常備隊，由李秀山指揮;另外一百多親兵紀律較強，訓練稍嚴，組成了火.槍隊，由劉正風指揮。

　　為了加強火力，火.槍隊還新裝備了一批老舊的“伯克式”燧發槍，

　　這是鴉.片戰爭時期的英軍步.槍，現在早已停產，要擊中八十米外的目標，就跟擊中月球一樣艱難，但比起粉槍來，威力和精度又好一些。

　　這還不夠，夏雲桐還指揮城中勞力，加固、加高城牆，完全是一副如臨大敵模樣，弄得城中一片議論紛紛:“這是要跟誰過不去啊?”

　　一時間彌漫著一種不安的氣氛。

　　5月27日，竹塹城東部山區的加禮宛社，正在進行一場盛大的聚會，氣氛隆重而喜慶，這是加禮宛社的酋長，卓紀?諾明嫁女的日子，自然要大宴賓客。

　　台灣北部漢族移.民超過一百五十萬，其中淡水廳就有數十萬之眾，而這一帶的番民主要散居在竹塹城東部山區，以及城南的蘭陽平原上。主要是泰雅族十二社和噶瑪蘭族三十六社，社相當於部落，總人口上萬。

　　雖然番民人數居於絕對劣勢，但非常團結，同心協力，是一個強大的部落聯盟。

　　卓紀?諾明正是噶瑪蘭與泰雅兩族部落聯盟的首領。

　　此人年過花甲，坐在宴席接受來賓敬酒，臉上喜氣洋洋。坐在他旁邊的，是聯盟副首領，阿依蘭族酋長布因?拉比。

　　關於針對漢人政策，卓紀?諾明比較溫和，一直努力壓製與漢移民的衝突。他認為漢人數量眾多，目前隻是不夠團結，各自為戰，整合隻是時間問題，與其對抗不是長久之計，主張舉族逐步往南遷移。

　　這引起了以布因?拉比為首強硬派的極大不滿，但鑒於卓紀?諾明的德高望重，才不敢公開反對，因此雖然是喜宴，布因?拉比的臉上還是有些陰沉。

　　此時族人報告:“外面有過路的漢人商隊想上來道賀。”

　　諸人的臉色頓時一變！

　　按照噶瑪蘭族的習俗，喜慶節日來者都是客，素不相識的人也能來喝酒，因此卓紀?諾明猶豫了片刻，終究還是點頭許可了。

　　只見十幾個漢人抬著六七個大麻袋進來了，領頭的是一個小老頭，八字胡，行腳商人打扮。

　　漢番矛盾日深，座上諸人都有些尷尬，倒是卓紀?諾明神色和善，特意與“八字胡”共飲了一杯。

　　此時新郎背著新娘出來了，全場頓時歡聲雷動，無數男女一起跳起了噶瑪蘭特有的舞蹈。

　　新娘卓娜雅是卓紀?諾明最疼愛的小女兒，此時一身盛裝，脖子掛著閃亮的銀鏈，和新郎一起端著小米酒，來為父親助興。

　　卓紀?諾明紅光滿面，端起酒杯剛想說句什麽，就在這一刻，巨大的爆炸猝然發生，“轟”的一聲巨響，婚禮現場頓時一片血肉模糊！

　　與此同時，即便是數裡之外，也能看見加禮宛社衝天的火光！

　　當晚，一個驚人的消息傳遍了整個部落聯盟:加禮宛社的婚禮聚會發生大爆炸，死傷數十人，卓紀?諾明以及新郎、新娘都被當場炸死，副首領布因?拉比也被炸瞎了一隻眼。

　　隨後，更驚人的消息傳來:凶手是一群路過的漢人，據目擊者稱，爆炸光亮就是從漢人帶來的麻袋中發出的，而事後一具漢人屍體也沒有。

　　憤怒的情緒迅速席卷了聯盟，大難不死的布因?拉比，自然而然成為了新首領，他對漢人恨之入骨，喊出了“復仇”的口號。

　　泰雅族十二社和噶瑪蘭族三十六社全部行動起來，七百多青壯男子被集中起來，組織成番兵，以山刀、弓箭為武器，隨著布因?拉比的號令，準備對淡水河流域的漢人發動大規模報復。

　　過去番漢衝突時有發生，但這一次卻是真正的戰爭！

　　1873年5月28日清晨， 淡水廳南部的觀音山，山腳下是漢族移.民所建的村莊，正是炊煙嫋嫋，雞鳴狗吠。

　　昨日竹塹城已經傳來警訊:番酋身亡，或遷怒於漢民，凡我族人，速速往北轉移，免遭橫禍……。

　　但大多數人將信將疑，畢竟好不容易將荒地開墾成良田，熱土難離啊。

　　隨著一聲呐喊，數以百計的噶瑪蘭族戰士蜂擁而入，他們臉上塗著油彩，身上有猙獰的紋身，揮舞著鋒利的山刀，不管老幼婦孺，見人就砍，連繈褓中的嬰兒也不放過。

　　慘叫聲此起彼伏，片刻工夫，整個村莊被殺戮一空，血腥氣四散彌漫。

　　大小人頭都被用草繩串連起來，作為“出草”的戰利品帶回去，還要用死者的血下酒痛飲一番。

　　“出草”就是獵頭，台灣幾乎所有番民部落都有這傳統，任何理由都可以進行“出草”，或喜慶、或悲傷、或表示勇氣、甚至隻是祝福，即便受害者隻是路過的陌生人，而今天的理由就是復仇！

　　同樣的事情發生在許多地方，僅僅一天之內，竹塹城以東、以南地區就有十余個漢人村莊被血洗，其余漢人在聽到風聲後，驚恐萬端，紛紛拋棄家園田地，往竹塹城及淡水廳北部逃亡。

　　5月29日黃昏，夏雲桐站在竹塹城的南門，歌薰門的城樓上，默默看著潮水般湧入的難民，心裡說了聲:對不起。

　　這些漢人受這番罪，始作俑者正是他夏雲桐。

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