[評論]讚此一更![精華]
有如解釋人類起源隻說近乎落腳於非洲大遷徙,雖是轉載,但有必要了解磷的常識,人類自身的奧妙往往存在於人體本身,雖不玄妙,但一如人的構成通常被稱作靈、魂、體,此篇從科學角度予以詮釋。讚!
作者回復:我回復裡面數字有些多了,多了就會被屏蔽成奇形怪狀,還是發更新吧。
發表人:盛順豐發表日期:2012-12-0913:03點擊數:0回復數:1
上次轉發的東西是挺好玩,生命的形態是不可思議的,恩格斯也說過未知是遠遠大於已知的,的確如此,相對於整體宇宙生命等等,我們依然還是那麽淺薄無知,甚至很多地方還是不如古人的。至於人類是否非洲起源,一直還有爭論的,這個有待於將來考古的發現以及基因方面的解讀了。
很有意思的是,人類起源在古時的東西方,都有差不多一樣的說法,都是講人類並非是“本地土特產”,而是個“舶來品”——比如從亞當夏娃(出自猶太教,亦即《舊約》,至於什麽伊斯蘭教、天主教、基督教都是古猶太教的分支);從光音天(佛家言人類起源是光音天的天人來到地球,因好奇而吃了“地味”,也就是地球上的東西,因而身體發生變化,無法再變化成光身,而變成了有血有肉的低級生物,這個和“禁果”也是如出一轍的)。那麽再追問,亞當夏娃或是什麽光音天又是從何而來呢?一路問下去,你會發現,“第一因”是找不到的,也是根本不存在的一個假想罷了。我們中國雖有“女媧造人”之說,但上古道家對於人類起源並不十分關心,在上古道家眼裡,人類不過是無數形而下具象的一種東西罷了,他們真正關心的則是這些看似亂七八糟,看似千奇百怪的無數物質無數生命為何可以共存,這才是有意思的地方,這就聯系到了“同一性”,聯系到了“真理”的“唯一性”,聯系到了“根本屬性”的問題,他們會追問第一因,但很快東方人發現你是找不到第一因的,就算你找到了一個什麽所謂的上帝,你依然會追問上帝的媽媽是誰,姥姥又是誰...無窮無盡下去,永無答案。要知道這個思路本身就是個邏輯上的誤區,所以說,有時候邏輯也是不可盡信的,也是不可能讓人盡信的,邏輯這個東西畢竟不是真理本體,也不是真理的代言人。所以,佛家拋開了這些,從而有了“無始”(不存在開端)“無終”(不存在終端)的“輪回”洞見。而道家也有“故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨”的“整體性”觀念。全世界最早的“整體性”觀念,便是出於我們中國,這要比釋迦牟尼還要早得多哦!釋迦牟尼畢竟是個晚輩,“前輩”可是我們的上古道家。這個以後再詳細講吧,時間有限,改日再論。
至於人身之奧妙,則與宇宙之奧妙無二無別,若人真能了知自身,必然洞徹宇宙一切(這個不是西方宗教上的“全知”觀念啊,這個是從“本質性”上講的,而非從“現象學”上講)。這也是“天人合一”的道理;也是“全息科學”的道理所在。
至於什麽“靈魂體”?Soul這個東西在西方的界定中有“永恆不變”的意思,嗯嗯,對這個我是持否定意見的,是絕對不讚同的。像是中國上古道家論人有魂有魄,魂者屬陽,魄者屬陰,有所謂“三魂六魄”與“三魂七魄”之說,(從數理上而言,奇數為陽,偶數為陰,陰陽對應,“三魂六魄”更為合理。此為題外話,順便一提罷了。),印度佛家論人有“神識”之說,“神識”是並非永恆不變,而是變易的,故而神識可善,可惡,故而會因此善惡不同份量的導向,而有“輪轉五道”(“六道”是後來的說法,最早只有“五道”的。這個將來有空我會專文開寫,這也是東西方的一個大話頭!這個在我的《秋水之傳奇》裡面,多少還是露了一點點。)。
最後再說下,“科學”這個來自西方的玩意兒是在不斷進步的,也是在不斷改進的, 其精神是和我們東方人的做學問一樣的,都是探索真實,值得借鑒學習的!但是科學在西方也是有很多區域的,比如“生物科學”領域裡面還有“古生物學”、“基因學”;“物理學”裡面還有“量子力學”、“原子物理學”等等,這還是從大塊上講,細說的話,每個具體的分支學科裡面還不一樣的,還有派別之分,勢同水火之爭的,像是愛因斯坦當年和量子力學的老大波爾,那是爭辯得屎臭尿騷!波爾那是何等人物!堂堂一代大師一代宗師!光是當時拜伏在他門下的徒子徒孫就是一堆諾貝爾獲得者,沒一個是白給的!再說愛因斯坦也不是弱者,所以這場大辯論迄今在科學界也是沒有勝負定論的。如同儒家理學派——周敦頤與張橫渠並非絕同;“二程”雖是兄弟,但學問見地可不是什麽“兄弟”......對哪一家,都不可盲目學習盲目相信,對於不了解的東西去妄情相信,無論相信的對象是什麽,都是迷信。就算你相信的那個對象是看似和諧實則動輒就打群架的科學,也是同樣的。這個是重點。
智慧,永遠是清醒的,永遠不可以拿個人情感在其中做主導,至於個人情感不是不可以有,而是要注意到那不過是個人情感。就像是中國的上古道家,雖然在佛陀成佛之前就早早發現了佛法,但誰前誰後真的就那麽重要嗎?發現了就是有出息,這就夠了。 (快捷鍵←) [上一章][回目錄] [下一章] (快捷鍵→)書簽收藏 投推薦票 打開書架 返回書目 返回書頁