葉安對待空空和尚的態度令玄誠子很是驚訝，畢竟佛道都是修行之人，作為道士這般折辱一個和尚還是比較少見的。

　　即便是道門之中較為激進之人，也大多以文論道，以辯為主，未曾想葉安居然這般不留情面的當眾把隱私不堪的事情扒出來。

　　隱私的事情是不能翻出來在陽光底下曬的，這會更顯肮髒。

　　當葉安講完，酒肉和尚死後與佛祖的故事後似笑非笑的看向空空和尚時，這個胖和尚看了看自己肥大的肚子以及肮髒的衣服，便怪叫一聲迅速衝向盥洗之地。

　　玄誠子看得出葉安是真的厭惡佛門，而他講述的那些典故軼事又不像是杜撰出來的，可見葉安的家學便對佛門有著排斥。

　　對於玄誠子來說這是一個好消息，但他卻不希望葉安太過鋒芒畢露，眼下這空空和尚算是東京城中有名的高僧，地位與臥佛婁守堅相似。

　　但他卻沒有婁守堅那般的機變，為人憨厚德行也是不錯的，否則上清宮也不會容他在宮門之前盤桓如此之久。

　　盞兒是女子，出現在上清宮稍顯不妥，但她畢竟是葉安侍女的身份，也還能將就，妙真帶她去了後面的廂房安頓。

　　至於鐵二和王幫兩人便在上清宮中沒有什麽禁忌了，相反鐵二的憨厚反倒是讓上清宮中的道士面露和藹。

　　至於王幫則是早早的去往廂房安頓，葉安對他是無條件的信任，甚至連自己的小牛皮包都交給他保管。

　　對於這樣的信任無論是玄誠子還是鐵二或是盞兒都沒有一絲懷疑。

　　在他們看來王幫身為管事，就應該負責葉安的一切，包括獲得最大的信任，即便是身契已經不在，但契約卻還是有效。

　　古人對約定的重視在葉安看來完全超過了後世，所以葉安從未懷疑過王幫的忠誠。

　　進入太虛殿後葉安才發現這裡的突兀，整個大殿規模宏大不說，殿中的供案之後卻什麽都沒有！

　　沒有三清，沒有靈官，沒有保生大帝，當然也沒有玉皇大帝，空空如也！

　　“師傅，殿中怎生沒有供奉?”

　　玄誠子翻了一下眼睛:“為師說的你學問不夠扎實，總在這般的微毫之處犯錯！老君殿供奉的是誰?”

　　“太上老君…………太清道德天尊！”

　　瞧見玄誠子要發作的模樣?　葉安立刻改口。

　　“那三清殿?　玉皇殿呢?”

　　“自然是三清和玉皇大帝！”

　　“那太虛殿呢?”

　　葉安微微愣住，太虛殿?　一般的宮觀之中好似沒有這樣的大殿?　因太虛既是虛無，是虛無縹緲的存在?　供奉太虛有些扯淡……

　　看著玄誠子默然不語，在看看邊上的道士好奇的目光以及空蕩蕩的大殿?　葉安試探著說道:“太虛殿供奉的是道?”

　　玄誠子這才面容舒緩:“孺子可教！天地之間有萬般的神仙?　但大道卻只有一個，不可言明，不可聲傳，隻可意會！故?　老子以《道德經》為述:道可道非常道?　名可名非常名！”

　　葉安點了點頭，卻開口道:“我家長輩也是這麽說的，但和師傅你說的不一樣，該是:道可道也，非恆道也。名可名也?　非恆名也。”

　　玄誠子微微愣了一下，就在葉安準備小小驕傲一把的時候?　他卻開口道:“未曾想你家長輩居然知曉古版《道德經》，因避諱漢恆帝而避諱…………道家經典因歷朝歷代之避諱?　錯改，失良多矣！”

　　葉安驚訝的望著玄誠子:“師傅知曉?”

　　玄誠子的目光越過供案以及後面的殿門?　看著天空沉聲道:“儒釋道三家之間的矛盾由來已久?　即便是儒道之間也非看上去那般的中正平和。”

　　葉安恍然大悟?　他是學史的，自然知曉其中的衝突，但通過玄誠子之口說出來，卻發現，原來三家的衝突並未如同史書中記載的那般平和，甚至有些激烈。

　　儒家和道家之間的關系還算好一些，儒家以仁愛為主，並不擅長機辯，最多便是下“陰招”。

　　在玄誠子極力的要求下，葉安用了整整兩個時辰把他記憶中的馬王堆《道德經》給默寫出來。

　　幸好“上輩子”在教授的帶領下對雜學感興趣，否則還真記不住。

　　玄誠子雖知曉這一版《道德經》的存在，但卻不知全文…………

　　供案之上，兩份《道德經》放在一起對比，玄誠子抽著涼氣，而葉安默然不語，明顯可見不同。

　　道經與德經被調換了位置，而細致上的區別卻是更多，同樣的一句話，稍稍改動了幾個字，意思便大相徑庭。

　　玄誠子長歎一聲道:““致虛極，守靜篤”到你這便是“致虛，極也，守靜，表也。”雖幾字改動，但意境去相去甚遠！

　　至於這句“大方無隅，大器晚成”，到了你這卻是“大方無隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”

　　玄誠子在葉安默寫《道德經》的時候便把太虛殿的其他人等遣散，待葉安默寫下《道德經》後他才鄭重的收起:“此書當守之！”

　　這世上畢竟以儒道為主，即便是葉安號稱雜家，但最終還是要跟隨王淵學習儒道。

　　在看過兩份經書之後，傻子也知道是誰改了《道德經》……………………

　　葉安不由得脖後發冷，這種手段可比明火執仗要更為陰損的多，也由此可見三教之間的衝突有多麽的複雜。

　　但相比之下，道家和佛門之間的矛盾卻更為激烈，若是自己被卷入佛道之爭中，那便有些麻煩。

　　這是一個非常古老又複雜的問題，其中涉及太多的新仇舊怨，尤其是在這個時代，更是如此。

　　兩教爭鬥無非處於門戶之見，相反在後世道佛之爭已經走向融合。

　　自道教初興，佛教東來，起初算是互惠互利，因兩者所標義旨，間有相同。

　　道家早在中土盛行，佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。

　　但矛盾的衝突點還是在信眾多寡上，最終因利益發生了衝突………………

　　南北朝時最為激烈，南朝道士顧歡的一文《夷夏論》震動儒釋道三家，從此拉開了佛道之爭得“大幕”。

　　葉安從未想到過自己也會被卷入其中，但還好，道教是本土宗教，“地方保護”政策比較佔據優勢。

　　北朝三武滅佛，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇，唐太宗更明詔道教居於佛教之上，定道先佛後之席，成為唐朝一貫方針。

　　葉安並不覺得自己有資格參與到這場佛道之爭中，只要沒人找自己的麻煩，他非常樂意站在邊上看其鬥法。