“從今天開始親政 ()”

……

汪老板的密報送回國內。

晉帝得閱。

任盟主一行人……失蹤了?

晉帝懵逼了！

怎麽就失蹤了?

無法想象，難以理解啊！

任盟主一行可是十幾個高手啊！

任盟主可是武道絕巔，當世第一啊！

天大地大，他們哪裡去不得?

怎麽就失蹤了?

他們遇到了什麽事?

……

。。。

春闈會試的結果出來了，放榜的那天，士子們早早的聚到了禮部外。

一時間，有人喜，有人悲。

榜上有名的，只有118人。

吞並吳地，官員空缺，今天錄取名額，與往屆相比，大了不少。

春闈會試第一名叫會元。

榜首會元，叫做馬琿。

排在他之下的春闈會試第二名，也姓馬，正是秋闈鄉試(嶺南東路)第一名的解元馬翰！

而馬琿，正是秋闈鄉試(嶺南東路)的第二名！

二馬相爭啊！

看榜的人，注意到了這一點，議論紛紛。

殿試的日子，在四月二十一日，於長安殿舉行，隻考明經、策問兩項，時間為一天，日暮而休。由皇帝親自出題主持。

殿試既輕松、又不輕松。

輕松之處，在於一般都會晉級為進士，不會又被篩選下來的了。

不輕松之處，在於雖然都會授予進士功名，但是，也有三個等級之別，即三甲:進士及第、進士出身、同進士出身。

一甲進士及第，一般只有三人，稱為狀元、榜眼、探花。

二甲進士出身，一般佔比約13。

三甲同進士出身，一般佔比約23。

等級不同，入仕途後的安排也會不同。

狀元可授從六品官位！榜眼、探花，可授正七品官位！一般都會被安排到翰林院。

二甲三甲之中，優異的也有機會被選入翰林，為庶吉士，正八品。其余的分發各部任主事或赴外地任職，一般會先在朝廷各部“實習”三五年。

朝廷有不成為的規則。

非進士不入翰林，非翰林不入內閣。

因此，對於士人來說，最大的目標，其實不是成為進士，而是成為翰林！

翰林院是個特殊的機構。

權力不大，地位清貴。

在歷史沿革上，起初相當於皇帝的私人秘書班子，參與機密，還有草擬詔書的權力。

後來，權力不斷的被削弱，越來越成為個陪玩幫閑的衙門。

到當下這個時候，主要作用是養才儲望、修書撰史、陪皇帝皇子侍讀講學、擔任科舉考官。

由於皇帝集權，選人任官，難免任人唯親——廢話，不任人唯親，還任人為疏不成?

翰林有機會親近皇帝，諂媚的自然就會去逢迎。

而得到了皇帝的喜歡，做官升官自然是坐火箭似的呼呼直上！

昔日和光帝在位時，好丹道，內修內丹，外服外丹，以求成仙。

曹琳進士及第，為翰林，得親近，便鑽營丹道，派人搜訪高人，求丹道秘書，貢獻給和光帝，深得帝心。

曹琳仕途，於是一帆風順。

四月二十一日，轉瞬即到。

皇帝臨長安殿。

禮罷。

劉玄高居寶座，問道:“二馬何在?”寶座後方的上面，懸掛著一張匾額，上書四個大字:敬天法祖。

敬天法祖，是祖傳的王道德政的教訓！

其實，在“敬天法祖”這四個字之後，還有兩個字:“愛民”。

敬天法祖愛民，是周滅商時，為給自己正名，而發明出來的概念，是以德配天的德政的具體內容。

自周以後，流傳至今。

有兩士子拜倒，道啟稟陛下，微臣馬琿(、馬翰)在此。

劉玄看了，只見他們都很年輕，二三十的樣子，嗯了一聲，說道:“起身吧。”

兩人謝過皇恩，磕頭起身。

劉玄對眾人說道:“你們都是國家的棟梁之材，今日殿試，都要好好的考。”

眾士子凜然稱是。

長安殿中，眾士子一人一案。

上午考明經，下午考策問。

下午。

皇帝命發下策問試卷。

眾人接到試卷，一看考題，吃了一驚，不由的往皇帝寶座後的匾額上看了一眼。

原來，那策問試題，正涉及到了“敬天法祖愛民”！

敬天法祖愛民當然是正確的！——祖傳了兩千多年的政治正確，誰特麽的敢說不對?

問題不在於質疑這個！

而在於:

一個主張，怎麽證明他是合乎天理的呢?也就是問，合乎天理的標準是什麽?

如果祖上把錯誤的主張，當成了合乎天理的，並推行開來，有損於百姓、國家，那麽又該怎麽辦，是否應該改正?對這樣的祖上又該是怎樣個態度，該怎麽評價?

這一策問，主要就這兩個問題。

眾士人見了，頭皮發麻。

第一個問題，合乎天理的標準是什麽，這倒還好回答。《尚書》上說:“天視自我民視，天聽自我民聽。”現在朝廷推新政，重農並興工商，一改千百年的重農輕商的政策，為給這個新政正名，給出的理由是:興工商，提高生產，促進流通，有益於民生！

什麽是天理?

天視=民視。

天聽=民聽。

把“視”、“聽”約掉，剩下的就是“天=民”。

答案是顯而易見的:有益於民生，就是合乎天理！

是否有益於民，就是檢驗是否合乎天理的標準！

這個問題，並不難回答。

祖傳政治正確就是這樣，讀書人早就把答案背的滾瓜爛熟了。——當然，做不做得到，那是另說的事。

真正難解的問題，是第二個問題！

這個問題，關注時政的，都能意識到，是在問本朝太祖定下的宗親制度。

今上就在這長安殿裡，把宗親勳貴給整了，擼掉了他們的爵位，打發他們到皇陵去守皇陵了！

實質上，太祖定下的宗親制度，已經廢止了！

但是，名義上，這一制度，還沒有廢止。

今上策問問這樣的問題，很明顯，就是想廢止！

但是，廢止的話，涉及的問題就太大了，需要有正當的理由！

不合乎天理，有害於民、國，都定性了，還問是否應該廢止改正?當然應該啊！三省吾身，知錯能改善莫大焉嘛！這是聖人教訓，政治正確啊！

可是，廢祖製，涉及不孝啊！不改父道謂之孝，這也是聖人言，也是政治正確啊！

兩者衝突了，這特麽的該怎麽辦?

·對這樣的祖上，又該是什麽態度?

問你態度，那就不能避而不談，只能在批評、肯定中選一個。批評，那就是不孝忤逆;肯定，那就是違背天理，執迷不悟了！

錯肯定是錯了，執迷不悟不過是掩耳盜鈴。可是祖上錯了，後輩怎麽辦?這可是個要命的問題！

這樣的問題，並非今朝才有！

自古就有了！

但是，從來也沒有過令人信服的答案。

這個問題，太難解了！

士子們鬱悶了！

劉玄的目光，往他們掃去，見他們深思苦索的神情，暗道:“倒要看你們怎麽解！”

殿試完，內廷封存、派人於密室抄副本、糊名。至閱卷日，欽點翰林院六人、並張瑜、於朝悟，共八人，做讀卷官。

於一密室，每人一桌，輪流傳閱，各加“○”、“△”、“□”、“?”、“×”五種記號，得“○”最多者為佳卷。

讀卷完後，送司禮監，司禮監在讀卷官、內閣的見證下，啟開糊名，根據讀卷結果，按照名次排列，編寫名單。各方簽名。名單呈送皇帝、並前十試卷。

由皇帝欽定三甲。

四月二十九日，名單呈送到了禦案前。

劉玄看了，不由微愣。

那名單的首位，既不是馬翰，也不是馬琿，而是一個叫郭茂的！

郭茂此人，劉玄也知道，他是春闈會試的第四名。

名單上，馬翰屈居其下，排在第二。馬琿緊咬其後，排在第三。

“這個郭茂究竟寫了什麽，居然排在第一?”

劉玄將他們的卷子取來看了，只見他們明經卷的得分，居然一致！也是，功夫到他們這個層次，在都修煉的武功的比武，自然難分高下，不相伯仲。

又看策問卷。

果然，差異都是從這裡分出來的。

策問問題有兩層。

第一層他們引經據典，有尚書背書，答的都中規中矩。

主要在第二層的問題。

類似的問題，早已有之。

孟夫子就被他的學生桃應問過。

桃應問孟子:“舜是天子，皋陶是掌管法律的士，如果舜的父親瞽叟殺了人，會怎麽辦?”

按照老百姓的樸素的公平正義的觀點、或前世的現代文明下的法律面前人人平等的觀點，應該將瞽叟抓起來、殺了。

但是，當時已經不是樸素時代、更不是現代文明時代。

孟子被學生為難了，回答:舜首先要對“殺人”的問題做出抉擇——舜說:“執之而已矣。”該抓的當然要抓，該法辦的必須要法辦。

孟子認為舜不糊塗，也不能糊塗。

這樣，孟子又陷入了學生的陷阱中。

儒家教義中，孝是核心，更在仁、忠等其他概念之上。

所謂:“老吾老以及人之老”、“孝悌也者，其為仁之本與”、“親親，仁也”、“不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子”、“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本也”等。

孝是在仁之前的，是仁的基礎。

所謂移孝於忠，忠孝一體。孝還是忠的前提和基礎。

對自家人都不孝、不好的，怎麽可能對其他人仁義呢?

對自家人都不孝、不好的，怎麽可能對皇帝忠誠呢?

這套說辭，聽著挺有道理的。

但是施行起來，卻問題重重，弊病一堆！

其中一個問題，就是個人家族利益，優先於皇帝、百姓的利益。

理想中的大公無私、天下為公、大同盛世，成為了一句空談。

然而，桃應隨即而來的問題就是:禹要是把父親給抓起來問罪，那豈不就是不孝嗎?禹要是用特權免除父親的罪，豈不就是不公平嗎?

孟子被問住了！

自家理念互相衝突了！

最後，孟子給出了個不是答案的答案:舜會丟下天子之位，帶著父親瞽叟逃跑。“舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。”

“竊負而逃”這個答案，說到底，還是因私廢公，徇私枉法了。

這是儒家為人詬病的地方！

也是儒家內部爭議不斷的公案之一！

雖然孟子也是儒家聖賢，但是，也無法說服所有人。

漢武獨尊儒術之後，其他學說歸附儒家，也把自家的主張，帶進了儒家。

其中法家就主張“王子犯法，與庶民同罪”，具有樸素的公平正義性質，合乎現代文明法律面前人人平等的觀點。

按照法家的主張，那答案就是:不說殺了瞽叟，至少也得囚禁了！

這種思想帶進了儒家之中，更促使了儒家內部的紛爭。

孟子的答案，並且近乎空想！叫天子皇帝丟下權力，帶著罪犯父親逃跑?做夢吧！不切實際！

其實，無論儒家-孟子的這一套，還是法家的那一套，在封建帝製時期，都是近乎空想，難以實現的。

天子皇帝固然不會放下手裡的權柄，帶著瞽叟溜掉逃亡;但是，也不會依法對瞽叟問罪！

現實是怎麽樣呢?

作為天子的父親， 瞽叟屬於宗親貴族，享有特權，司法特權下，他屁事也不會有！

這樣享有特權，躲避法律製裁，公平嗎?

公平！

掌握權力的貴族們，也發明了一套說法:我行德政，養護了天下百姓，有大功於天下，即便有小過，瑕不掩瑜，大功抵消罪過，也還是有大功德！我的親戚，分享我的大功，也都有大功在身，享有司法特權，自然是理所當然的。

天子享有特權理所當然。天子之下的諸侯、士大夫也享有特權，自然也是理所當然的。

平民對天下沒有大功德，所以不能享受特權，犯罪了該怎樣就得怎樣！

唔，這難道不公平嗎?

一個救了千百人的有大功在身的人，和一個一個人也沒救過的無功在身的人，難道是一樣的嗎?

他們現在都犯罪了，殺了一個人，難道應該判決一樣:把他們殺了償命嗎?

殺了償命，對有大功的公平嗎?

答案顯而易見——權力貴族們認為:兩人無差別的償命，當然是不公平的！有大功的，應該免罪！他仍舊是有大功的人！！！

世界的規則，終究不是儒家說了算，也不是法家說了算，而是權力說了算！

所以，即便是秦時尊法，以法家為官方正統學說，商鞅推行法治，王子嬴駟犯法，也沒受到處罰，而是處罰了他的老師。

劉玄看郭茂、馬翰、馬琿等人的試卷。

先看郭茂的，掃了一眼，不由的頭皮發麻！

·這貨真是好辯才啊，黑的能說成白的，死的能說成黑的！

……

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