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　　向新有感覺到屋子裡有股臭氣，他懷疑是從那日本俘虜身上散發出來的，應該是的，因為他沒進來之前沒聞到這股氣味。卜教授的任務是將東北話翻譯成湖南話，今天這項工作並不重要，因為李青雲聽得懂東北話，只有向新有聽不懂，這也不要緊，他沒必要懂。這樣一來，卜教授似乎可有可無了。事情還真不是這樣，如果沒有他縱橫千裡的胡侃、談古論今的咧咧，沒有他把那日本人給說暈，今天的審訊很可能突破不了。

　　他說:“我知道你們日本人怎麽想的，特別是你們這些從剛得到姓氏的家庭出來的人。你家是什麽時候得到姓氏的?你不說我也知道，再早也不過是你爺爺那個時候，說不定是從你父親才開始有的。你們以為有了姓氏，有了姓名，你們的國家、你們的天皇就重視你們了，你們就有了政治權利了，所以你們就甘心情願地為你們的天皇賣命、盡忠。狗屁！我告訴你吧！在我們的國度裡，幾千年前就給每個人登記造冊，錄入姓名了，在我們這有個專用名詞，叫‘編戶齊民’。就拿我的姓來說，我姓‘卜’，能夠在史書中見到的卜姓人，最早的是兩千年前的卜式。你想想兩千年，還不止兩千年，兩千年以前，恐怕連你們日本人在哪裡都不知道，而我的祖先就有姓氏了。我們中國所有姓氏都可以追溯千年以上。這樣稀松平常的事情，你們當成寶貝，還願意為此去死，愚蠢不愚蠢?……

　　“你以為你們日本能打贏我們，是吧?做你的春秋大夢吧！我們這樣大一個民族，是怎麽形成的，你知道嗎?你以為是一夜形成的呀。不懂了吧，我們是通過無數次今天這樣的戰爭，才逐步形成的。歷史上好多強悍的外族人，比你們日本厲害得多的外族人，他們也像現在的你們一樣想征服我們中國人，最後，被征服不是我們，而是他們。你們也想試試，那就試試吧！不說你們這次不行，再來也不行。我們經歷多了，你們來多少次都不行。

　　“我們有法寶，你們沒有，或者說，你們一旦想侵略我們的時候，你們的法寶就不起作用，抑製住了，不靈了。這個法寶就是與人為善，你們不懂這些，終究是愚蠢的……”

　　向新有見已經突破，就問卜教授要了一根紙煙，點著了走出房間。這時後廚幫忙的諶長華過來問向新有，客人有沒有什麽特殊需要，他告訴向新有:“上午還剩下一些豬下水，蔣師傅說可以炒出幾樣特色菜來。”向新有把卜教授叫出來，卜教授說道:“樸先生和一般韓國人一樣喜歡吃泡菜，能炒一碗酸白菜給他，他就算是過年了。我喜歡吃乾菜芯，就是曬乾的蕻子菜，你們叫菜苔子。要是再在上面放一點點切成細絲的肥肉，我也算是當一回神仙了。”向新有又想問李青雲，卜教授進去詢問後出來告訴向新有，李青雲回去吃。向新有在卜教授基礎上加了三道葷菜，才讓諶長華去準備。諶長華走後，卜教授笑著說道:“你們安排這樣豐盛，不要以為樸先生會感激你們。前天在漵浦，縣裡安排了一桌子好菜，結果樸先生吃完就跑肚拉稀。他家曾經也可以說是鍾鳴鼎食，現在卻因為多吃了兩塊肥肉而跑肚，貽笑天下，貽笑天下呀！”

　　向新有覺得有點口渴，想來卜教授說了那麽一大堆話，也一定口渴了，於是說道:“我去弄點茶來。”卜教授忙說“好”，但當向新有走下階基，他連忙走過去說道:“這個地方豈能品茶，品茶自然要到清新淡雅地方。

我們一起去！”　　兩人在中堂的接待室坐下，等待鄉公所的公務員把茶泡好。卜教授喝了一口茶問道:“向參議是龍潭人?”“是，又不是，怎麽說呢?我在這裡長大，但老家在離龍潭司不遠的鄉下。”“哦，看樣子是我的問話有問題，指向性太強了。要是我問你是不是本地人，這個問題就好回答了。”“對，對。這個問題好回答，我是本地人。”“其實，這之前我來過龍潭司。”“那是什麽時候?是住過一段時間，還是路過。”“路過，那是聯大從長沙搬遷雲南的時候，是二七年(民國二七年為公元1938年)，也是這個季節，不！早一點。過完年就出發，也就十天左右吧，就到了這裡。他們大部分人走的是常德，其實他們繞遠了。我們幾個人牽著一頭驢子走這邊，比他們還走得快些。”“是學校，還是工廠?”“學校，西南聯大，一開始叫長沙臨時大學。到了雲南才叫西南聯大。”“是坐車，還是……”“走路，哪有車坐，就算是坐馬車也好呀。沒有，全靠兩條腿，三千多裡路，全靠兩條腿。還下雨，天天下雨，和今年的天氣差不多，天就沒有晴過。”卜教授喝了一口茶又說道:“當年，你們這裡沒有這樣熱鬧，好像沒有這麽多房子似的。”“你們到老街沒有?”“老街?”“沿河的街道。”“不記得了，過了一座上面修著房子的橋。我們一個浙江的同學說，‘這叫廊橋。’”“我們這裡叫亭子橋。”“是呀，過了亭子橋，我們就到一家祠堂攤開鋪睡了一晚上。”“要不我們去老街走走?”“快開飯了吧?不去了。當年我也是抱著遊山玩水的想法才參加旅行團的，結果是每天走五十裡路，再好的山水也不想玩了。這些日子陪著美國佬到了不少地方，我覺得若論清秀鎮遠是個好地方，當年也是到了鎮遠的，就是沒覺出來;若論凝重渾厚當屬黔陽，三江鎖壺城，自有一番美妙在心中。不去了！”

　　向新有想到了昨天晚上他沒有想清楚的問題，問道:“卜教授！你說的普遍信賴和公社主義有關系嗎?”卜教授看了一眼向新有，說道:“你是公社黨吧！你們公社黨還真厲害，哪哪都是。”他停了停又說道:“我沒有研究過公社主義，說一說，僅做參考。”見向新有點頭，他繼續說道:“不同點:你們實現公社主義的途徑是革命，是一群人革對另外一群人的命，這個做法的邏輯起點只能是‘性本惡’不可能是‘性本善’;而普遍信賴是‘性本善’的。相似點:都重視人數眾多的社會底層的作用。不知道我說得對不對，我對你們的公社主義不怎麽關心。”

　　向新有說道:“‘性本善’和‘性本惡’是一對矛盾，他們是辯證統一的。也就是說，任何事物都有‘性本善’的一面，同時也有‘性本惡’的一面。”卜教授笑了笑，說道:“你看過《矛盾論統一法則》?”“拜讀過。”“我沒有細讀，我怕被帶到溝裡去。就‘性本善’和‘性本惡’來說，他們不是一對矛盾，應該不是，他們的范疇不同。如果是黑格爾的純有和純無是一對矛盾，王陽明的‘心’與‘理’是對矛盾還說得過去，他們的范疇相同， 在同一范疇之下;‘性本善’和‘性本惡’的情況不同。我們說‘性本善’，儒家老祖宗說‘性本善’，不是發明、提倡、推崇，而是發現和傳承。人類社會一開始，‘性本善’就存在了。‘性本惡’不是這樣，它只是某些人用來統治別人的工具，為自己的行為找的借口而已:他們不是一對矛盾。你們公社黨不是講原始公社主義嗎?在那個時候，‘性本善’就有了，但沒有‘性本惡’。那些人大肆宣揚‘性本惡’是不難理解的:他們想建立一套新的社會價值體系，可不得把原來的價值體系給毀壞了嗎。所以在法家那裡，‘性本善’和‘性本惡’也不是一對辯證統一的矛盾。”

　　向新有見卜教授說的自己越來越難懂，就把話題拽了回來，問道:“普遍信賴有實例嗎?”卜教授說道:“只要我們認真觀察，用正確的角度去觀察，普遍信賴的實例是很多的。我今天再說一個，在西方的司法理論上有個‘無罪推定’，也就是說，一個人，不管是誰，只要不經過法定程序來證明他有罪，或者說在法院判他有罪之前，他是無罪的。其實，不能說‘無罪’，無罪’這個用詞是有問題的，應該用‘不能說有罪’，或者‘不是有罪’。這個‘無罪推定’說的就是，任何人都是值得信賴的，都是不應該認為有罪，除非有充分的證據和理由來證明他有罪。這就是普遍信賴的一個實例。說實在，法國大革命帶給人們東西真是太多了，怎麽估量這次革命的成果都不為過。”

　　卜教授的觀點超過了向新有的認知，他們的交談慢慢冷了下來。