夜間多雲

　　(288)

　　飯後，諶娟帶著謝來香、藍三妹、蕭雯毓去找兩面針去了;殷國志、尤梅回到了自己房間;柯修洲、鄺廣泉被叫去幫覃副院長整理臨時病房;吳輝玲去了花屋場提審治安軍俘虜:總之，左內偏廈只剩下了韓飛和韓宗久。

　　韓飛問道:“這些天，我也沒問你，你現在讀幾年級?”“高二。”“你們學校是三三製?”“不是，四二製:我們龍潭司的高小還可以，其他地方的不行，所以初中四年。”“你高中選科了嗎?”“沒有，普通科。”“學什麽外語?”“英文。你們那時候學的是?”“我們那個時候興學俄文。科目都開齊了?”“齊了。”“學分呢?”“該拿的差不多都拿了。”“你最喜歡什麽?”“軍事。”“每周幾節課?”“三節。”“成績呢?”“優等。”“每次考核都是優等?”“也不是每次，多數時間吧。您說怪不怪?”“嗯。”“有些人說要取消軍事課。”“這有什麽奇怪的?”“這打仗呢，不趕走日本人能行嗎?”“你不理解他們的想法，是嗎?”“嗯。”

　　“當然，”韓飛說道，“首先要說明的是，他們的想法不合時宜。但從長遠一些來看，從趕走日本以後的文明繼承、社會發展來看，他們的想法是很有道理的。十幾年前，你還不懂事。我們那個時候是意氣奮發，‘龍潭四少’就是那個時候。那時候我們講得最多、用得最多的詞語是什麽，你知道嗎?”見韓宗久搖搖頭，韓飛繼續說道:“是‘’。可笑吧，現在最臭的名詞，在並不太久遠的過去，它是最香的。‘’在中國為什麽就臭了呢?一般人認為是日本人打來了，日本人是我們的敵人，他實行的是‘’，所以就臭了。這只是一個方面，更主要的是與我們百年來的文化覺醒有關。”

　　韓飛停了停，問道:“你們還開‘公民’課嗎?”“開了。你繼續講吧，我想聽。”“這個問題很大，一時半會說不清楚，最關鍵的是要你自己去觀察思考。我再簡單說幾句吧:有人發現和秦朝直到宣統皇帝實行的中央集權沒有本質的區別，以及與其相似其他強調國家利益的主義，在其強勢作用下，個人自由被壓得粉碎。沒有了個人自由，原本孕育於社會大眾之中的自由主義也就沒有了。法制也是孕育於社會群體中的，她和自由是孿生姐妹，這個時候，她也沒有了。公平、正義也就沒有了。民主，如果還有民主的話，那也不過登台唱戲罷了:這種情況下，社會還會有發展，國家能真正強大嗎?”“那是因為有皇帝，沒有皇帝就行。”“德國有皇帝沒有?德國的皇帝前幾年死了，卻沒人繼位。還有意大利呢?可見，有沒有皇帝都是一樣的。”

　　“自由和法制是孕育於社會大眾中的嗎?”“是呀，人與人之所以要組成社會就是為了相互交換，交換物品，或者交換勞動。而交換的必要條件有兩個，那就是有明晰的所有權和相互的交換需求，也就是相互依賴;交換的充分條件有一個，那就是相互信任。把這些歸結到一起就是:明晰產權和相互信賴。這種信賴是廣泛而普遍的，從而也是等價的、無價的。這也就是說國家與個人之間有等價的信賴。只有這樣的國家，才有更多的人願意為之犧牲。哦，說亂了，什麽問題來著?”“自由、法制孕育於社會。”“哦，不用講了，通過信賴的普遍性你就能想通了。給你舉個實例吧，英美法系通過陪審團來定罪，就是一個人有沒有罪要通過從民間挑選出來的，不懂法律的人，參加法院庭審過程來確定，不是由推事和推事會議確定。這不正體現了法制孕育於社會大眾嗎?”