這五位說書先生的別稱就是百姓根據他們的出身和特點起的。

　　東農張富貴本是一位在家務農的老人家，一生經歷很平淡，開始說書的時候，年齡已經四十多了。他本人大字認的不多，但是很有表演天賦，加上他非常了解農民的需求，所以他的評書尤其受到農民的歡迎。

　　而且他也經常到田間地頭去為農民講評書，而他喜歡的評書內容就是封神演義和三國演義，偶爾也會評點一些詩詞，當然都是笑談的方式。

　　之後他的足跡更是遍布李唐王朝的東部大部分省份，所以那裡的百姓給他起了這個別稱—東農張老漢。

　　……

　　西流趙構本是河北一個讀書人士，考取過秀才身份，有著遠大的理想，可是因為前些年家人犯了重罪，他被牽連其中，最後被朝廷判了流放西域邊關。因為這些年朝廷刑法制度的變革，使他恢復了自由之身。

　　由於這些年他的苦難人生履歷，造就了他性格的轉變，不再把讀書考取功名當成自己的人生目標。而是在西域都護府成家過了一個很清貧的小日子。就這樣他本是一無是處的一個閑人，可是新的評書形式的出現，改變了他的人生。

　　為了家人能過上更好的日子，三十多歲的他又撿起了書本，只是不再做學問，而是給其他人講書裡的故事，他講評書的特點就是非常得生動，把每個人物講的活靈活現。

　　尤其擅長講解各種武俠小說，李承乾寫的那三本更是他的拿手好戲，因為書裡傳遞的俠之大者、為國為民的思想是他非常推崇的。

　　每次有來往西域的商人在這裡歇腳，都會請他專門給講演幾場。隨著名氣的逐漸增大，越來越多商隊的人都是慕名而來，就為在疲憊的旅途中聽他說幾場評書，愉悅下自己的心情。甚至有繞遠道而來的，這也給他所在的城池帶來了非常多的人氣。

　　而他的名氣也隨著這些商人的流動，傳遍了大江南北。也是由於他的經歷和所在地域，人送別稱--西流趙秀才。

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　　南樵鄧山鬼是一個樵夫出身，因為從小就跟著家裡人經常進山打獵砍柴，而且在大山裡永遠不會迷路，所以當地的人們送了他一個外號山鬼。

　　後來叫著習慣，他也就接受了這個外號作為自己的名字，至於原名他自己都忘了。隨著年齡的增大，他已經很少再進山了，可是還要養活一大家人，借著評書的流行，他發揮了自己從小就有的一個本領，那就是講故事來養家糊口。

　　由於他的特點，所以他的評書風格主要就是容易調動聽眾的情緒，加上他非常善於講鬼故事，所以當地他還有個外號—鬼先生。

　　他的評書內容就是結合自己的段子，加上文化月刊上新出的聊齋志異等鬼神故事，從而形成了自己的風格。他也是這五人中年齡最大的，講評書的時候已經五十多歲了。

　　他的評書經歷和東農差不多，也是到處流動去到各處講評書。而他主要出沒在南方，所以百姓送他的別稱--南樵鬼先生。

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　　北丐洪三娘，是個中年婦女，也是五人中唯一的女性。由於早年遭遇天災人禍，丈夫病死後更是家道破落，以至於飯都吃不上了。她自己不會任何的手藝，丈夫死後被婆家趕出了家門，自己的娘家也是不收留她，最後她只能帶著兩個年幼的兒子，到處要飯過活，過上了乞丐的生活。

　　評書的出現，終於使她發現了自己身上的優點，

那就是能說會道，這也是被逼出來的，如果不這樣，她連要飯都不會成功的。　　可是她並不識字，所以她每次都是去聽別人讀報紙，然後記在心裡，再出去給別人說書。好在她的記憶力非常驚人，基本上聽過一遍就不會再忘，畢竟她乞丐的身份是沒有很多機會聽別人讀報紙的。

　　很多年以後，有人問過她關於記憶超群能力的問題，她的回答很簡單，逼得。不記住她就沒飯吃，更不能給兩個兒子更好的未來。所以她對兒子的教導非常嚴厲，任何事情做不好，她都覺得就是沒逼到那個份兒上。

　　她也是這五個人之中，一開始說書最不順利的，因為她乞丐的身份，別人都是敬而遠之。於是她就在大街上免費給路過的人講評書，靠著路人的賞賜過活。漸漸的名氣有了一點，同時她自己的做派也是逐漸得到人們的認可，雖然穿的很破爛，但是每次都是乾淨的，更是把自己和兩個兒子收拾的利落整潔。

　　這也是她一路乞討能養活她們娘仨的關鍵，就是人要有志氣，雖然窮，但是基本的禮義廉恥還是要保持的，並且她從不偷東西，即使幾天沒有吃飯，哪怕給人下跪求可憐，也從不偷東西。

　　她的這些做法都被有心人認可和敬佩，隨著她的名氣起來之後，有個酒樓的掌櫃的，把她們娘仨請到了自己的店裡，專門為她準備了一個說書的地方，並且給予她們吃住保障，雖然沒有多好，總比在外面餐風露宿的好。

　　洪三娘感念對方的恩情，之後就一直在這家店裡說書，再也沒有去過其他的地方。而隨著她的名氣越來越高，娘仨的生活終於迎來了重大的轉變。

　　後來她有了自己的說書固定場地，還是那個掌櫃的給她置辦的。最後兩人組成了一個新的家庭，日子也是越過越好。

　　而洪三娘的說書主要就是以射雕英雄傳和後來出版的神雕俠侶為主，其中她的射雕英雄傳更是公認全李唐王朝說的最好的。尤其是說道洪七公，更是加上了她自己的親身經歷，講的是深入人心。

　　後來她發跡之後，也是經常救助那些有困難的百姓，從不求回報，她說這是還債。她要向小說裡虛構的洪七公學習，即使身為乞丐，也要為國為民做好事，實事。

　　百姓對她的義舉非常得讚賞，人們都說她就是現實的洪七公。所以人們根據她的經歷送給她的別稱—北丐洪三娘。

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　　中先生韓文舉韓師爺，四十多歲的一個教書先生。他是這五人當中學問最高的，有舉人身份在身。之前給一個大戶人家做過師爺，可是一次重大的建議失誤，導致東家損失很大，被趕出了家門。他的名聲在師爺這一行裡也就臭了。

　　同時他也知道自己的斤兩，並沒有再參與科舉，而是開了一間私塾，教導學生。可是他的水平確實有限，並沒有教導出很有名氣的學生，所以私塾也是半死不活的。

　　後來朝廷推行了公學，更是沒有他的市場了。朝廷也請過他去公學教書，但是他知道他的水平，就不準備再誤人子弟了。評書出現之後，他一開始都是經常去聽別人說書，並沒有想著自己去做這一行。

　　直到有一次，他因為和說書人對一個問題有著不同的見解，因為他非常反感那個說書人把那個人物形象，說的和他自己內心對那個人物的想象差距太大，而且還是原則上的反差。

　　這就有些像李承乾前世網絡上經常發生的原著黨和影視黨的爭論一樣，誰也說服不了誰，每個人都有著自己的判斷依據，並且都很合理。只是要想讓對方接受自己的觀點則是難上加難，為此雙方爭的是你死我活。

　　所以他和那個說書人吵了起來，並且越鬧越大，最後那個說書人將了他一軍，說道你這麽能耐自己說書去，何必來他這裡計較搗亂。

　　這可真是一語驚醒夢中人。

　　回到家裡，經過幾天的慎重思考，韓師爺終於知道自己要做什麽了，於是他開始了自己說書的一生。

　　他的說書風格是什麽內容都說，只要是他感興趣的都說。而他的特點就是對每本書，甚至是每個重要人物，都有他的獨到解讀，類似評論一樣。

　　所以人們聽他的評書，不只聽到了有趣兒的故事，更是得到了更深入的解讀那些書裡人物的內心世界，這點就不是其他說書人能做到的了。畢竟韓師爺的文學功底還在的。

　　而他的名氣也是一出山就打敗了長安城裡的其他說書先生，從此就沒有人可以挑戰他的位置了。

　　而他也經常到長安城周邊的地方去說書，所以人們送他別稱—中先生韓師爺。

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　　這五位就是說書先生的傑出代表，他們的成績也鼓勵更多的說書人，為百姓，為自己帶來更豐富的文化產品。

　　同時他們人生的最高光時刻，就是後來朝廷給他們五人，每個人出了一本傳記。這可是開天辟地的頭一次啊，朝廷為一個黎民百姓出個人傳記，以前這可是士子以上人士的專屬啊。

　　所以他們的傳記銷量非常得好，這也看出百姓對於改變自己命運的渴望。

　　而他們另一個高光時刻就是，效仿小說裡華山論劍的橋段在京師論劍的比試中，每個人都被朝廷賜予了爵位，終身製爵位。其中洪三娘子爵，其余四人都是男爵。

　　而洪三娘也是平民百姓中第一個通過自己的努力獲得爵位的婦女，這也是開天辟地的頭一遭。

　　他們五人的人生經歷，鼓舞了更多百姓奮鬥的精神，每個人都對未來充滿了信心，也充滿了希望。