由於李承乾寫作的這些缺點，所以他是想起一點就寫一點，並沒有個系統的規劃。他寫了十幾天，一共開篇了四部小說，三國演義、天龍八部、射雕英雄傳、絕代雙驕。

　　之所以一開始寫了這四部，因為李承乾前世上高中的時候是個小說迷，主要還是喜歡金庸和古龍的小說。加上後期網絡上很多的同名改變影視劇，變著花樣的詮釋這些內容。

　　所以他根據自己的記憶，決定先寫這幾本，看看自己能寫到什麽水平，再決定後續的計劃。其實更準確的說法，應該是他照抄，只是照著記憶去抄寫。在前世這就是剽竊，是重罪，在這個世界剽竊也是為人所不齒的，只是並沒有人能發現他的剽竊。

　　現在這四本小說，三國演義寫的內容還算多，能有二十章左右。其他三本都涉及到內容的改編，以適合這裡的歷史文化思想認知，所以進度都比較慢。

　　好在最後要發表在月刊上，中間都有一個月的間隔時間去寫作，所以他也不是特別的急。每當想起一些內容，就寫一點，就這樣每本小說的內容都在逐漸的豐富。

　　同時通過不斷的寫作，他也回憶起了其他看過的一些書籍。使他有些衝動再寫兩本，隋唐演義和鋼鐵是怎樣練成的。前者演繹隋末亂世和李世民集團的發跡之路，後者則是針對人們思想意志的洗禮。

　　只是雖然有這個衝動，但是他還沒有把握可以改編好，甚至得到李世民的同意發表。一切都要看之後文學方面的後續發展，如果順利並得到所有人的認可，那他就會接著把這兩本書發表出來，甚至更多的書籍。

　　……

　　三月初三，李唐文化月刊正式發表第一期，月刊一共十六個版面，其中有四個給了小說，還有三個給了詩詞，兩個給了散文，剩下的七個還是以儒家經典故事和人物傳記的解讀和注釋為主。

　　畢竟儒家的思想已經深入人心，也確實有很多的精華內容值得人們去學習和汲取。

　　李唐文化月刊一經發表，立即得到百姓的歡迎，熱度比李唐人民月刊還要高漲。這點也是可以理解的，畢竟李唐人民月刊更偏時政，百姓的參與感並不是特別強烈。很多時候都是聽完解讀，也就那樣了，對於百姓來說，知道更重要。只有極少人政治敏感的人，比如沈萬三或者七宗五姓士家大族才會更深入的思考。

　　而李唐文化月刊的內容就非常親民了，即使是儒家典籍中的一些故事，也是可以和普通百姓形成共鳴的。更何況又出了一些新的文學表達形式，小說、散文等等。

　　散文一共有三篇，其中就有李承乾剽竊的朱自清的《背影》，前世非常有名氣和重要意義的一篇描寫偉大父愛的散文。這篇散文可以算是第一期文化月刊最受歡迎，也是最有影響之一的一篇文章。

　　得到了絕大多數階級和層次的百姓喜歡，並廣為傳播，因為它所表達的親情和父愛，是所有人都有共鳴的。

　　再其次就是李承乾所寫的那四篇小說，文字題材新穎，通俗易懂，也是被百姓津津樂道。

　　至於佔據主要版面的儒家經典，因為寫的過於正式和刻板，雖然內容是很正面積極向上的，但是百姓的接受程度比起前兩項差的不是一點半點。

　　這些現象得到了李世民等人的重視，發現了自己的弊病，再之後的文化月刊出版的時候，馬上就改變了文風，也是用通俗易懂的白話文去寫那些很有寓意的大道理，取得的效果非常可觀。

　　畢竟李承乾和他們比，在文學素養上差的也是天地。當這些人把自己的學識和文學修養完全發揮出來的時候，李承乾的取勝之道，只能是在內容上取巧了，這時他的開闊眼界就起了巨大的作用。

　　而這些寫白話文的作者，雖然所有人都是用的筆名，但是並不影響他們被主流儒家學士的批評。基本的論調就是這樣的寫作，降低了儒家文化的格調，間接降低了儒家學士的社會地位和影響力。

　　而這些作者也進行了正面的反駁，雙方在月刊上以及民間輿論上進行激烈的交鋒。最後雙方有影響力的人士把最終戰場放在了李唐人民月刊上。

　　通過自己的文字，引經據典的表達自己思想的論述和論證。這場大討論一直進行著，短時期內完全看不出有結束的可能，更看不出誰能最終獲勝。

　　不過他們的正面交鋒，事實上提高了普通百姓參與的熱情，在這些爭論的過程中，百姓們就當是看熱鬧，順便看著自己喜歡的文章內容。再結合雙方的辯論，慢慢的人們心中有了自己的評判標準。

　　而這場大辯論的發起者，其實就是岑文本。

　　他本人現在也算是個大儒了，學識和修養都是得到天下讀書人的認可的。在一開始雙方火藥味比較重的時候，他就有了這個計劃，那就是把雙方的辯論透明化，至於輸贏他並不在乎，因為公道自在人心。

　　只要雙方辯論的越激烈，百姓看文化月刊，甚至是私下討論的機率就會越大，這才是朝廷設立文化月刊的初衷。只要百姓能從中學到自己需要的知識，提高文學素養，就是自己最大的進步。也是達到朝廷寓教於民的目的了。

　　可笑那些腐儒、酸儒還放不下自己的臉面，還在抱著聖賢經典的條條框框，試圖說服所有人聽從他們的觀點認識。殊不知百姓對知識的渴望，才是聖賢最關心的，要不然也不會留下有教無類的教育原則和本質。

　　其實他們就是放不下自己的身份，畢竟讀書人的社會地位是最高的，他們並不想所有人都變成讀書人，那樣還怎麽體現他們高人一等的虛榮心呢。

　　隨著時間的流逝，雙方辯論的激烈程度並不見減少，可是代表傳統儒家發聲的人在逐漸的減少，並且重量級的人物出面的也少了一些。雖然大家都用的是筆名，但是從文字風格上還是能看出一些特點的，從而判斷出彼此的真實身份。

　　這點雙方都一樣。

　　這點變化代表一部分人轉為幕後，也有一部分人轉變了思想。這其中的一個重要表現就是，在第五期的文化月刊上，新出了一本連載小說—封神演義。

　　這本小說一經出版，立即引起人們的欣賞和傳唱。他的敘事風格類似李承乾寫的三國演義，但是文采就是李承乾這個半吊子水平的寫手所不能比的。

　　李承乾只是靠著自己的記憶，改寫的三國演義，所以成書的內容照比原本的文學素養差的不是一星半點。

　　而這本封神演義不管在情節設定和描述，以及文體風格上都有著大家風范。引經據典信手拈來，風趣幽默更是不著痕跡，最重要的就是對商末周初的歷史了解的非常深刻。

　　所以這本連載小說一經推出，就引起了李世民等人的注意，但是僅憑一篇文章，眾人都想不出這是誰寫的。本來李世民還想著調動朝廷的力量查一查，但是被魏徵斷然拒絕。

　　至於道理，大家都懂得。所以眾人進過研究，最後的結論就是放任他繼續出版，因為這對朝廷和百姓都是最好的結果。

　　所以隨著文化月刊出版的越來越多，同時反饋的信息也越來越全後，從第十期開始，文化月刊就變成了二十四個版面。而其中各部分的佔比也有了明顯的變化。

　　連載小說佔比一半，十二個版面，實在是越到後期，出版機構收到的稿件越多，質量也是越來越高。即使是岑文本等人取舍起來也是非常得糾結， 所以最後商定給予連載小說最大的權限。

　　第二多的就是散文和詩詞，各四個版面。李承乾寫了一篇背影后，就再也沒有出來獻醜了。現在散文和詩詞也是寄來稿件最多的，每月平均都能收到五千件以上，而且質量也是上乘的居多。

　　針對這個現實，李世民等人再考慮，要不要新設立一個專門出版詩詞和散文的月刊。最後眾人的結論就是等一等，看看後期的趨勢，但是前期必須要做的預案還是要提前做好的，到時候一旦需要，就能馬上上馬。

　　剩下的四個版面，有兩個還是留給儒家經典，另外兩個則給了其他家的學說，比如法家、墨家、兵家、農家等等。

　　而隨著報紙月刊的逐漸發行，在民間新培養出了一個職業，那就是說書先生，表演形式就是評書。

　　這些評書表演者什麽樣的出身都有，不要一定知道很多的知識和道理，但是必須要把文章裡所要表達的內容，以自己的理解把它演活，說的越生動鮮活越好。

　　而他們說書的題材來源就是文化月刊中連載的小說，或者其他適合演繹的內容。只是每個說書人都有自己擅長的方面，也有著不同的人生經歷，從而形成了各具特色的評書演繹風格。

　　其中最具代表性的有五個人，這五人百姓根據時下最流行小說中的套路，和他們現實的地域分布、個人特點，也給他們起了一個統一的外號。

　　東農、西流、南樵、北丐、中先生。

　　這五個特點鮮明的別稱，就是百姓對他們喜愛之情的質樸愛稱。