古平縣這個地方，民風淳樸，青山綠水環繞，百姓生活也算富足。這個富足當然指的不是家家戶戶都像孫琦家那般，只是說生活過的去，多年不出天災，能有一口飽飯吃罷了。

　　華夏的百姓自古以來，沒有什麽反抗精神，只要能吃飽飯就能安定。魯迅曾說這是中國人骨子裡的奴性，但是宋三不這麽認為，他不否認魯迅先生說的也有道理，但是時代不同，看問題的方法不同。魯迅用詞激烈，是要在國家危難之時呼喚民智，而從大歷史環境來看，其實這是儒家思想的正統地位，對社會安定做出的貢獻。

　　如果沒有這種安定的貢獻，老百姓一有不順心的事情便心生反抗，動不動就要造反，就不會有所謂分久必合合久必分，一旦長久的動亂，沒有大一統的時代適時地結束亂世，華夏文明早已經斷絕。我們過去的歷史，就會被稱為“古中國”，好像古印度、古巴比倫一樣了。

　　後世許多人在網上痛斥儒家思想奴化人心，實在是幼稚的很。如果沒有這種所謂的奴化，他們恐怕早已經不知道什麽叫做“儒家思想”。

　　更幼稚的是，許多人痛斥元朝，痛斥清朝，他們至今認為那是簡單的外族侵略，認為這些少數民族的統治，並沒有對華夏文明造成好的影響。宋三在年輕的時候，也是這麽認為的，後來他想到自己那時的言論，實在有些無地自容。

　　宋三最討厭的詞，是“國學”。那些國學講座的所謂“大師”們，認為如今的外來文化是不好的，讓我們喪失了過去古代文化的優良傳統。他們不知道自己所講述的古代文化，就是無數外來文化和華夏文明融合所導致的大氣象。中國不應該有國學這個詞，因為我們真正的國學，就是海納百川。

　　宋三分析過，這個時代的盛唐之所以沒有那些偉大的詩人，就是因為這個世界沒有佛教、沒有基督教、沒有*教、沒有拜火教、摩尼教等等。所以也就沒有孝文帝時代的外來文化大融合，所以，盛唐需要的氣象不夠強大。

　　李世民仍然是那個偉大的天可汗，孝文帝仍然是那個堅定地要求全國漢化的英明君主，可是這兩個偉大的人之間，似乎缺少了一架橋梁。這個時代當然也沒有李煜，所以這裡的詞不像宋朝般盛行。

　　宋三看著滿街的花燈，看著紅男綠女們發自心底的笑，看著菲兒和高圓兒指著彩燈興奮的樣子，也聽著高義和孫琦為一個燈謎爭論不休。他也笑了，他思緒亂飛，然後他終於明白為社麽任憑中原和其他外族征戰，聖人們卻從不出手。

　　他絕心殺蠻，但他和孫琦想的不同，他不僅僅只有仇恨。殺蠻，是戰爭。而戰爭，絕不是為了毀滅一個種族。戰爭的目的，是改變、是包容，一種文化同化另一種文化。戰爭的勝負往往並不決定這種同化的主次，決定文化上的勝負的，是文化的等級。

　　就像蒙古人贏了，建立了元朝，但他們的文化徹底同化在了中原文化中。他們曾經試圖去除科舉制度，從而讓中原文化融入自己，可是他們卻一手造就了白樸、馬致遠、鄭光祖、關漢卿……

　　孝文帝顯然比蒙古人更有智慧，他看到了自己民族和中原文化等級的差異，所以他頂住了所有的壓力，讓自己民族的遊牧文化融入中原的農耕文化。這是一個統治者眼界的差別。

　　成吉思汗也應該有這種眼界的，可是對於元朝，他死的太早。宋三常常夢見文天祥站在成吉思汗面前的樣子，這絕不是一個讀書人寧死不屈的故事，

這應該是兩個偉大文明最頂峰的代表者之間的對話。　　成吉思汗可能不舍得殺文天祥，也不願意殺他，就像他喜歡耶律楚材和丘處機一樣。但文天祥絕然的逼他殺死自己，因為成吉思汗殺他的那一刻起，這兩個文明究竟誰融入誰，已經有了定論。

　　宋三經常夢見這些古代偉大的人，前世的、今生的。他過去經常一個人坐在沙發上，抽著煙，想象著自己在稷下學宮和先賢論道，想象著自己拎著酒去見陶淵明……

　　他來到這個時代，並且了解了這個時代之後，第一個想法就是，要去文脈中見一見這些人。那時他就可以親眼看一看滿身蘭花香草的屈原了，也可以親口問一問嵇康，他的《廣陵散》究竟是《聶政刺韓傀曲》，還是天地之間最單純的聲音。

　　那時他發現自己在這個遍地讀書人的時代，依然孤獨。菲兒崇拜他，也支持他，可是菲兒不懂他。孫琦和高義可以和自己互換生死，可以在蠻族大漢的屠刀下不退一步，可孫琦和高義不懂他。

　　所以他愛高圓兒，無關相貌，也無關年齡。她活潑、羞澀，甚至剛強。有時喜歡無傷大雅的惡作劇。可這些都不是最主要的，最主要的是他第一看到這個女孩兒的眼神時，竟然想道“她或許也想去文脈中，看看。”

　　如果是在他以前生活的時代，他會毫不猶豫的和菲兒離婚去追求高圓兒，但在這裡，他只能盡量讓她們共處，雖然有些對不起菲兒，可是這已經無關他讀過的任何文章，因為這種感情超越了所有的能寫出來的道理。

　　畢竟他不是一個哲學家，雖然他喜歡哲學，也有自己的哲學觀點，但他畢竟不是哲學家，從靈魂的最深處來說，他是一個詩人。詩人是至情至性的，那和哲學有著本質的區別，因為詩人永遠不可能是理智的。

　　他發現自己愛上高圓兒這麽久了，竟然沒有動過性的衝動。他是個讀書人，可也是個男人，這種事情奇怪的很，他晚上面對菲兒的時候，也會有欲望，可對高圓兒卻沒想打麽多了，他甚至連高圓兒的手都沒牽過。

　　蘇格拉底和柏拉圖追求的是單純的，超越肉欲的美，是單純美學觀念的欣賞，而他和高圓兒不是這種關系，他覺得“知音”二字更合適些，或者說是志同道合。

　　志同道合這個詞，很常見，可志同道合的人卻太少。那些很容易就志同道合的人，恐怕是因為他們的“志”和“道”等級過於低了。否則老聖，為什麽沒有朋友?

　　這天下燕雀很多，鴻鵠太少。能與金翅大鵬比翼的存在，已經不多，何況，還是個女子。

　　“何等大幸焉。”宋三喃喃的念叨著。

　　“相公說什麽?”菲兒愣了愣，問道“什麽大幸?”

　　宋三笑著搖了搖頭，旁邊的高圓兒，卻紅著臉，偷偷的笑了，她懂宋三。

　　“大哥！”孫琦卻跑過來，身後跟著高義。

　　古平縣的人口不算多，即便在這個夜晚都出動了，大街上也不顯得擁擠。但，熱鬧的程度，卻剛剛好。

　　“大哥，那邊有個燈謎，你來看看。”高義一把拉著宋三的衣袖，往那邊猜燈謎的攤位上扯。孫琦也在身後推著他，生怕他走的慢了。

　　宋三無奈的打斷了自己的思緒，跟著兩人走過去，道“什麽燈謎，如此激動?”

　　高義伸手一指最高處一個燈籠道“大哥你看，那是今日最難的題目，答出來給一整套的蒙祖筆。”

　　蒙恬世家的後人，親手製作的筆，才叫蒙祖筆。這裡送的，當然不可能直系後人造的筆，而是蒙家作坊量產的普通蒙祖筆。宋三看去，在燈籠下方的桌子上，有用長長錦盒裝載的一套毛筆。從最小的描線筆，到最大的大抓，一共有十幾支的樣子，雖然不是精品，但買來也要五六百兩銀子。作為燈謎的禮物，著實不算便宜了。

　　宋三雖然有司馬同文等人送的冰硯這些貴重的禮物，但是卻沒什麽錢，要讓他自己買，怕幾年也買不起。

　　“這裡的燈謎，都這麽難的嗎?”宋三也愣了，他以前接觸的燈謎，都是一句話答一個字，或者成語、俗語。難一點兒的出個上聯對下聯。可這裡的燈謎卻花樣繁多，有出一句聖賢的話，要求找另一個聖賢的話對應，也有給出格律讓你寫一首詩詞，甚至還有不少冷門的典故。

　　比如有道題是，孔聖去對老聖問禮的時候，乘坐八匹馬拉的車，違背了他當時身份應該有的禮儀，那麽請問，那八匹馬是什麽顏色的?

　　這種題目宋三是完全答不出來的，不過就是有高人能答出來，他這一會兒就看到有幾個文人答出了題目，拿走了獎品。當然關於馬匹顏色這樣的問題，還並沒有人回答。

　　高義他們所說的，並不是這一道孔聖問禮的題目，比起他們所說的題目，這個問題實在簡單很多。至少你知道題目在問什麽。

　　攤位的老板是古平縣一個老文人，每年中秋都會在這裡擺攤位，這道題掛了許多年，那套蒙祖筆也放了許多年。他自己都不相信有人能答出來，所以那貴重的蒙祖筆也就是個噱頭。

　　宋三抬頭看著那個最高的燈籠半晌，苦笑道“這是甲骨文呐。”

　　高義和高圓兒點了點頭，他們兩個都知道這是甲骨文， 可是他們不認識呀。這裡甲骨文倒是比宋三那個時代早了數千年問世。但兩世都是一樣，除了專門研究考古學的大儒，誰又會懂得這玩意兒。

　　就算研究考古學的大儒，也不是人人都懂，畢竟考古學的分科也很多，人的經歷有限，而且關於甲骨文的著作，也是極為冷門的書。畢竟這東西確實沒有什麽實用價值。

　　這個老文人也不知道是從哪裡湊來這些字，組成了這麽一句話做噱頭，只要翻譯對了，就能拿走蒙恬筆。可畢竟沒有哪個考古學大儒跑到古平縣來猜燈謎，那也太不靠譜了。

　　就算真的有懂甲骨文的考古學大儒跑來猜燈謎，怕也看不上那套蒙恬筆的。

　　“大哥，你素來博學，可能答出來嗎?”高義說完，和孫琦兩人哈哈大笑起來。他們拉宋三過來，就是想揶揄一下宋三，根本沒指望宋三答出來。

　　菲兒皺眉道“相公，這是什麽字呀?甲骨文是什麽?”

　　宋三捏了捏她的臉頰，笑道“甲骨文這東西，老聖那個年代已經不用了。怕文王能知道一點。”他說的沒錯，畢竟甲骨文這東西最大的貢獻，是證明了殷商的的確確存在過。王羲之沒見過甲骨文，不妨礙他書法天下無雙，李白也不懂甲骨文，不妨礙他的詩光耀古今。

　　菲兒似懂非懂的點了點頭，高圓兒捂嘴笑道“原來大哥也有不知道的呢。”他們所有人，其實都挺“害怕”宋三什麽都懂，這個感覺可不好。此時倒是都松了口氣。

　　誰知宋三卻笑道“也不是完全不懂，我想想……”然後他就開始想了。