“天下皆知，美之為美，斯惡也。皆知，善之為善，斯不善已。”

　　這是《道德經》的句子，《道德經》在華夏文明中，有總綱式的總結地位，是華夏民族一切審美和哲學的理論根基。所以很適合在秀才考試這種綜合素質考核中拿出來用。

　　因為每一句話，每一個不同側重的學子，都會有自己的感悟。

　　但首先，你要知道這個句子本身是怎麽解釋的。後世很多書把這一句翻譯成“世人都廣泛知道的美，是醜陋的。世人都廣泛知道的善，是不善的。”這麽解釋，狗屁不通。

　　不用問為什麽，就因為老子不可能寫出這麽低級的論斷。

　　他們之所以這麽翻譯，是因為斷句就錯了，他們沒有在兩個“皆知”之後，加一個“逗號”。

　　這句話的翻譯是“世人都知道，美麗的事物之所以能被稱作美麗，是因為有醜惡在襯托，善良的事物之所以被稱之為善良，也是因為有不善良在襯托。”

　　宋三認為自己的本職工作是個詩人，他一直這麽認為，無論是不是選擇要走聖道，無論他涉獵了多少東西，但他知道自己就只是個詩人。而身為一個詩人，美學必然是他的專業。

　　可他又不能把現代美學的理論直接拿來用，因為至少缺了一個“戲劇”的分科。

　　而且現代美學，架構宏大的很，其中有些還涉及西方藝術，所以宋三只能挑揀一下，只寫一些關於詩詞和繪畫、音樂的簡單理論，並且很明確的指出，天下大美的第一藝術，就是詩。

　　他的根據是柏拉圖等人，以及後來黑格爾等人的理論，當然他不能寫這些人的名字，只是寫這些人的結論。

　　現代科學告訴我們，世界並不是我們看到的這個樣子，在我們沒有觀察它的時候，他或許處於混沌疊加的狀態，而就算我們看到了，我們也只是看到了反射的光，而不是物體的本源。

　　而這種看見，在我們心靈中的第一反應，就是詩。

　　詩之所以地位在繪畫、音樂和戲劇之上，就是因為它是人類內心對於外在事物的第一反應。而繪畫、音樂和戲劇的表達方式，沒有詩歌那麽純粹。

　　繪畫是對自然的之美的第二次描繪，是在內心加工過的美，而不是向詩歌那般的直接表達，戲劇也是如此。

　　之後，他又寫到了人心，談到了君子與小人，他說君子不是心靈美的人，而是在一個時代的審美觀下，能發現並擁有“真正的美”的心靈。是天地間的大美，美是變化莫測的，大美是永恆的，是道。

　　就好像無論在什麽時代，什麽審美觀念之下，忠孝仁義禮智信永遠是美的，而背後中傷這種行為永遠是不美的。

　　大美永恆，人要先知道大美，那麽他的作品便不會被時代的審美所束縛，因為這樣的作品超越了時代。

　　他寫的很快，幾乎沒有停下過筆。宋三只是解題，然後就忍不住開始越寫越多，越寫越詳細。

　　他還沒有意識到，自己正在開創一門新的學科，一個叫“美學”的學科，終於出現在了這個世界上。

　　雖然沒有戲劇，雖然還不完整，但是它已經出現了。它囊括了詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、篆刻等等所有的藝術門類。

　　他不知道，那個監考的大儒已經驚呆的了。有了上次文生考試的事件，八王特地叮囑了他注意宋三。然後他坐在曲阜聖廟那塊寫著“天下師表”的牌匾下，借著那牌匾的力量一直盯著宋三。

　　然後他就看到了宋三的文章，再然後，他就和一個半月前的八王一樣，驚呆了。

　　他看到宋三桌子上的稿紙已經不夠用了，便通知幾個監考給他重進放上新的，宋三仿佛根本沒有在意這些，或者現在這種狀態下，他根本也不知道稿紙從新添加過。

　　這種狀態叫“文如泉湧”。

　　“這……”那個大儒喃喃自語道“這是個什麽人?考個秀才自創了一門新的學科?雖然還不完善，但這真的是新的學科，就像是哲學、史學、算學等等一樣的一門新的學科，這甚至不是一家思想，這是門類，大門類。就像儒家、墨家、道家都屬於哲學一樣。”

　　隨即他又疑惑道“不對呀，為什麽沒有異象?天地欲觀呢?聖賢顯化呢?我知道了，是不完整，這門學科還不完整，可是缺了什麽呢?到底是什麽?”他想了很久，他知道一定少了什麽，可是他就是想不出來。

　　讓宋三在他的位置，也不會想到還有個東西叫戲劇，就是那個現在還在勾欄瓦舍裡，滿嘴是葷段子和粗俗音調的戲劇。誰能想到這個東西，會是美學之一呢?

　　“必須成書，必須成書。”那個大儒神經質似的念叨兩遍，然後轉身走到桌前，提起筆開始寫信“八王千歲親啟:此次……”他寫到這裡，想了想，用筆把“此次”這兩個字劃掉，然後寫道“說了你可能不信，出大事兒了……”

　　沒錯……出大事兒了！

　　就在山東青州，這間小小的考房之內，宋三寫下了美學。這是今年發生的最大的事情，遠勝楊業的死，遠勝傳世的詩詞，遠勝一族一國的得失。

　　他將照耀的，是千古。

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　　“三弟，考的怎樣?”文聖書院外，孫琦坐在柳蔭下，看著走出來的高義，樂呵呵的問道。

　　高義笑著跑過去，一屁股坐下，笑道“我自然還可以的，只是二哥你怕是沒寫出幾道題吧?”

　　“你知道個屁！”孫琦大嘴一撇，不樂意了，說道“我可是都答出來了。”

　　“啥?”高義一愣道“你說你都答出來了?”

　　“哼！”孫琦冷哼一聲不理他。

　　高義實在好奇，隻好苦笑道“二哥，兄弟錯了，不該懷疑二哥的蓋世才華，二哥就給我說說吧……比如那題，那個，邢祖當日製墨所用何物?你怎麽答的?”

　　孫琦氣哼哼的扭回頭，沒好氣道“三弟你笨呀，二哥早就跟你說過審題審題，你看題目，邢祖製墨所用何物，這不明擺著都告訴你了嗎?墨唄！”

　　“額?”高義沒聽明白道“是呀，所用何物。書中只是記載，是一方黑石，可黑石是什麽呢?”

　　“唉唉！”孫琦叫道“你說你是不是傻?墨呀，墨！”

　　高義苦笑道“二哥，我知道是製墨，那你說他製墨用的是什麽呢?”

　　“墨！墨！墨！墨！墨……！”孫琦大吼道“你腦子讓驢踢了?都告訴你是墨，他製墨用的是墨！”

　　“……”高義愣了片刻，才道“他製墨用的是墨?為……為什麽?”

　　孫琦道“審題，為兄和你說了審題！”

　　這時候宋三卻也走了出來，看他們兩個正聊天，便笑問道“二位賢弟再說什麽?”

　　孫琦興致正高，用手一擺道“大哥別打岔兒。你也站一邊聽聽我給你們分析這題。”宋三訝然的站在一旁，聽孫琦道“這邢祖製墨，關鍵不在於邢祖，這是誤導你們呢。你把這個問題換一個思路，我們製墨用什麽?肯定是墨在硯台上磨，然後變成了墨汁。所以製墨不就還是用的墨嗎?”

　　宋三也明白過來了，和高義對視一眼，各自後退一步，抱拳作揖道“二弟(二哥)真大才也，為兄(小弟)佩服。”

　　“哎！”孫琦一臉寂寞如雪的樣子，歎息道“要說這道題，也不怪你們打錯，的確難了些。先用邢祖暗示誤導，又不說製作墨汁，而說製墨。可你們想，我們平日不就是說‘你，去給我研些墨來！’，可沒說給我研些墨汁來，對吧?哎呀，出題之人，用心險的很呐……”

　　宋三二人都聽傻了，心道“某種意義上來說，二弟答對了呀！”

　　宋三又想了想問道“那……為什麽答案不是……硯台?”

　　“這……”孫琦沉默半晌，突然一拍大腿，懊惱道“哎呀！是硯台，是硯台呀！大哥真是大才呀，我錯了，我寫錯了呀！”

　　高義一躬到地道“二位兄長，此處人多，不如……咱換個地方說?”他心道“這裡人來人往的，好羞恥呀……”

　　書院不遠，靠著一條小河邊上茶樓，兄弟三人坐在靠窗的雅座喝茶。王嬴也來了，四個人剛好一人一把椅子，喝著今年秋天新下來的花茶，繼續討論著剛才的問題。

　　“快說說，快說說，那道問新詩和古風，孰優孰劣的問題，你怎麽答的?”王嬴這些日子早就明白了孫琦的學問，此時正一臉好奇的問孫琦今天的科目。

　　孫琦笑道“什麽新詩古風的?我說寫的好才是正道。你突然寫了首好詩，還因為格律不對就給扔了?”他們說的新詩，是指興盛不久的格律詩。

　　“哦哦……”王嬴一臉欽佩的點了點頭，道“厲害，那個……”

　　宋三卻皺了皺眉頭，伸手打斷了王嬴，看著孫琦道“那曹家三祖，詩詞的差別那一題，你怎麽答的?”

　　孫琦笑道“嗨！我以為什麽呢?曹植輸他爹的是氣象， 曹丕輸他弟弟的是靈氣。”

　　“大哥……”高義看宋三似乎有些鄭重，叫了一聲。

　　宋三擺手打斷，示意不要說話，繼續道“那詩詞的立意呢?讓你看詩詞立意大小那題你怎麽答的?”

　　“咕咚”孫琦喝了口茶潤了潤喉嚨道“這題都出錯了，什麽立意大小，詩詞有他娘的什麽立意大小?你想寫的事情大，你寫出來立意才大，事情再大，你不想寫，卻硬要寫，那詩詞立意大小有個屁用?”

　　宋三點了點頭道“好，二弟大才。”他這話不似平日玩笑，卻是極為認真的。

　　因為他發現，孫琦關於詩詞理論的東西，居然都答對了。不但答對了，而且看的極深，有些東西，不是這個時代的普通讀書人能答對的。

　　而且現在想想，孫琦以前對於詩詞各種手法的理解，也竟全是對的。他只是單純的自己寫不出來而已。

　　“這家夥……”宋三想到了一個可能，心中苦笑道“這家夥，可能真的是發自內心肺腑的熱愛詩詞呀！”

　　宋三後來在自己的自傳中寫道——“天下之人，寫詩者甚多，然懂詩者、愛詩者甚少。吾之二弟不凡，乃天下少有之懂詩、愛詩之人也。故吾二弟所作之詩文，非懂詩、愛詩之人不能解。吾慣能解之，幸甚、幸甚！”

　　高義也是在以後看到宋三自傳的時候，才明白，為何宋三總能明白孫琦寫的詩詞。他當時說“我不及二位兄長多矣！”

　　孫琦聽了回他道“八十多年了你才知道?”

　　那時，他們都已經是百歲高齡，這是後話……