以羽林軍的勇猛，幾十個人對付十幾隻畜生竟然有人受傷，這簡直就是恥辱。

　　尤其是在太子面前，這簡直就是丟臉，抹黑羽林軍。

　　要知道羽林軍當年可是大將軍衛青的手下，打出功績來後，被整個漢室吹噓得上了天。

　　結果現在就這表現，不知道的人還以為是他史術是個垃圾了，把勇猛的羽林軍帶成了軟腳蝦。

　　史術是外戚，而且最關鍵的是史家外戚現在對軍隊是沒有多少影響力的，他這個羽林軍校尉也是依靠外戚的身份直接被天子任命，而非是在戰場上廝殺出來的，一般軍官根本就不鳥他，而非像許延壽那樣是真正上過戰場能和趙充國常惠等人談笑風生。

　　對於外戚而言，最關鍵的就是天子的信任，太子雖然現在不是天子，但如果不出意外的話，他遲早是。

　　結果就在太子面前，羽林軍如此表現，史術怎麽能不黑臉了。

　　前去支援的隊率連忙回道:“啟稟太子、校尉，小人將群狼消滅後，便讓人準備將那只會發出嬰兒叫聲的牲畜捉回來，本以為是隻野牛，便只派了四個人去捉，沒想到那東西根本就不是牛，竟然會咬人，當時我們都沒人注意到這點，一不小心就有人被咬了一口，那牲畜現已抓捕歸案。”

　　不是羽林軍垃圾，而是沒人想到那東西竟然會咬人，大家都以為是隻野牛了，野牛吃草可不咬人，攻擊也是靠牛角，而不是靠嘴。

　　“行了！”劉世見史術還要說什麽，連忙製止道:“不過是一時疏忽大意而已，沒出事就好，讓太醫給那人治療包扎一下。”

　　“謝家上。”四周的羽林軍皆行禮謝恩，對於他們而言這不是一個人的幸運，而是所有人，這一路上也不知道會發生什麽事情，有個仁慈愛屬下的老大可讓人安心多了，至少不會擔心哪一天會被拋棄。

　　“將那牲畜帶來，孤倒是要看看到底是什麽。”劉世頗為好奇的說道。

　　現在是公元前54年，而劉世前世身處在2100年，中間相差了兩千多年，這期間不知道有多少動植物滅絕變異。

　　就連豬，西漢的豬和後世的豬也是完全不一樣的，西漢時代在華夏的豬，普遍都是黑皮豬，就算是家養的吃起來也有一個無法言喻的腥味騷味，而後世華夏內普遍的豬都是唐朝從中亞那邊引進的白皮豬，或者說是搶來的。白皮豬腥味和騷味就沒有那重了，用薑片和蔥段就能壓下，更何況後面還有了胡椒和辣椒這種重口味的佐料，所以華夏人才從唐朝開始大規模吃豬肉，前面不是不吃，而是不好吃。

　　很多東西不是你說好，你覺得怎麽樣，老百姓就要怎麽樣跟著做的。

　　歷朝歷代的老百姓都非常現實，他們會用腳做出最誠實的投票。

　　劉世滿好奇那牲畜到底是什麽完全，看稀奇嘛，華夏人自古以來隱藏在骨子的基因因子。

　　沒一會兒兩個士兵就把一直五花大綁綁起來的牲畜抬了過來，可能是怕又有人被誤傷，所以把牲畜的嘴也綁了起來。

　　隊率見牲畜被抬過來了，連忙說道:“家上校尉請看，此牲畜雖然看著像牛，但渾身毛發卻是紅色，而且是馬的蹄子，另外……”隊率咽了一下口水才說道:“可能是小人眼花，看著此牲畜頭似人。”

　　此話一出眾人大驚，毛發和蹄子都沒人看了，大家都朝著牲畜的臉看上去。

　　嗯，是牛腦袋。

　　這讓眾人放下心來。

　　但又仔細的看了看，

才明白隊率的那似人臉的話到底是怎麽來的。　　牛腦袋是牛腦袋，主要是這牲畜頭上的毛發分別的有幾分奇怪，然後晃眼一看就有些像人的臉龐，但仔細一看還是牛腦袋。

　　就好像又是B站某個些動物視頻一樣，裡面有一隻貓頭鷹，因為毛色的原因，看上去就很像人，尤其是那拍攝視頻的人也不懷好意，特意晚上拍，怎一看可把不少人給嚇著了。

　　劉世又讓人拿起火把照亮整個牲畜，除了腦袋外，其他地方的確都是紅色的頭髮，又看了看足蹄，的確不像是牛而像是馬。

　　這種動物，劉世上輩子的確沒有見過，不由問道:“可有人知道此畜是何?”

　　眾人面面相覷，太子猛然一問，還真沒人立馬反應過來，或者是突然想到這東西是什麽。

　　不過就在這時， 一個女聲響起:“又北二百裡，曰少鹹之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。”

　　女聲一說完，立馬就有博聞強記的人說道:“是《山海經》北山經。”

　　然後所有人都恍然大悟起來，羽林軍可都是六郡良家子，都是讀書識字之輩，在場的人誰不知道《山海經》這本上古巨作，即便是現在還沒有劉向重新編訂《山海經》。

　　因為前幾年漢室可是搞出一個大新聞來。

　　什麽新聞?

　　上郡某地的一個石室塌陷，有人發現裡面的石壁上刻畫著“反縛盜械人”的圖像，傳說開來，但無人知曉何意。

　　這事傳到了長安，雖然沒有把這事擺到明面上來，但當時劉詢還私底下召見不少大臣詢問這事，竟然無人能識。這個時候諫議大夫劉向指出這是“貳負之臣”。劉詢問他怎麽知道的，劉向也回答是從《山海經》上看到的。

　　於是朝臣哄動，出現了一股閱讀《山海經》的小熱潮。

　　這事就發生在兩三年前，就算沒有讀過《山海經》全文，但也肯定聽說過這部上古巨作的大名。

　　別說後世人無法定位《山海經》，就算在西漢《山海經》也沒人能定義，它就好像《易》一樣是遊離在諸子百家學說之外，相傳比《易》出現得還早，是上古奇書。

　　另外劉世可能比其他人知道得多一點，那就是《山海經》真的是先有圖後有書的，而那圖劉世在渠閣裡見過，不是畫冊描本，而是無數張實打實的地圖。