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　這日，姑臧城外，人山人海，旗幟招展。

　身著戎裝的河西眾將士列隊整齊，精神抖擻，整裝待發。

　王買德、沮渠男成、叱乾阿利、禿發傉檀等將領站在隊列前排，身著戎裝，容光煥發，精神抖擻。

　數萬大軍像洪水一樣向西北方向進發，旗幟招展，浩浩蕩蕩。

　在河西上下為柔然入侵群情激憤時，關中後秦也因君王信佛，拉開了佛教大興序幕。

　……

　夜色已深，更鼓三遍。

　然而，長安城裡的草堂寺內，依然燈燭明亮。

　在一間寬敞的大禪房內，姚興左手拿著一卷發黃的舊經，右手執筆，正豎著耳朵聽大師鳩摩羅什念佛經。

　鳩摩羅什先念一遍天竺原版的經卷，然後再翻譯成漢語。

　最後與姚興手裡的舊經卷相互對照，以便找出謬誤之處。

　從河東歸來，姚興將一應政務交由太子以及眾輔政大臣處理。

　而他則花費大部分時間待在草堂寺內，聽大師鳩摩羅什講演佛法。

　與鳩摩羅什朝夕相處，姚興漸漸懂得了佛教真諦，內心皈依了佛門。

　每日稍稍關注一下國事，姚興便雷打不動，坐馬車到草堂寺，聽講佛法。

　恐怕誰也沒料到，平陽慘敗，對姚興造成的傷害，遠遠超過了上郡之敗。

　每當夜深人靜時，他只要一閉上眼睛，腦海中便浮現出後秦將士在絕望之中，紛紛跳入汾水的場景。

　只有當他沉浸在佛法中，才能暫時忘卻兄弟、心腹、袍澤戰死之痛。

　翻譯了許多經卷後，姚興更是大起土木，建浮圖於永貴裡，立波若台在中宮。

　遠近沙門僧人聞訊，紛至遝來，師從鳩摩羅什者，一時多達五千多人。

　其中光是北地著名僧人者，便有僧略、僧遷、道樹、僧叡、道坦、僧肇、曇順等人。

　有了這麽一大批佛教高僧從旁輔助，讓佛教在關中從此興盛起來。

　以至於長安城的街巷中，處處都有僧人的身影。

　誦佛唱經之聲，更是不絕於耳。

　各州郡長官聞風而動，為了討好姚興，紛紛熱心發展佛教事業。

　於是，後秦國土上，十戶人家，有九戶信奉佛教，剩下一戶也準備信奉佛教。

　……

　姚興沉迷於佛教惹得尹緯十分不滿，他完全無法理解姚興為何前後變化那麽大。

　平陽之敗確實慘了些，也動搖了後秦國本，卻也不至於頹廢成至此吧?

　真要說起來，後秦尚有姚碩德麾下西部軍團這支精銳，也不是完全沒有一戰之力。

　私下裡，尹緯曾忍不住拿姚萇、姚興父子做了一番比較。

　從品性來說，卑鄙無恥的姚萇肯定不如寬厚大度的姚興，然姚興卻遠不如姚萇性格堅韌。

　當年後秦立國之初，姚萇連敗苻登之手，可姚萇始終不曾失去必勝信念。

　哪像姚興一場大敗之後，徹底失去鬥志，像個鴕鳥一樣將頭埋在沙子中，隻一味在佛法精義裡尋求慰藉。

　一點兒也不懂得重振旗鼓，臥薪嘗膽。

　每每想到這些，尹緯便忍不住感到痛惜，甚至有愧對姚萇托孤之重。

　眼看著姚興整日沉溺於佛法，不理政事，他再也忍不住，準備面見姚興。

　此時，姚興正在草堂寺聽鳩摩羅什講法，得到稟報，便令尹緯進來。

　尹緯進來之後，一眼望去，不由嚇了一跳。

　原來他看見整個大廳裡，黑鴉鴉的人群，一片青亮亮的光頭，全是沙門僧人。

　幸好，姚興還留有頭髮，獨立於眾僧當中顯得格外醒目。

　他便走了過去，到了姚興跟前，剛要屈膝行禮，卻被內侍拉到了一邊。

　尹緯不明就裡，卻見內侍指著地上一個蒲團，嚴厲地說:“坐下，聽完再說。”

　不得已，他隻得強忍著不耐，坐在和尚堆裡。

　一直到鳩摩羅什講演完畢，他才站起來，這時腿都坐麻了。

　而姚興也看到了尹緯，便招手讓對方過去。

　“尹卿今日見朕有何要事?”姚興柔聲道。

　不知為何，今日再看姚興，尹緯總覺得對方早沒了當年的意氣風發。

　整個人看上去寶相莊嚴，真有一股得道高僧氣質。

　“啟奏大王，近來大量百姓信奉佛教而不事農耕，致使田地荒蕪，官府缺少稅收，國家實力日漸衰弱。”

　“且民間信佛，百姓輕耕作而去為僧，不僅傷風化更添負擔。”

　“臣懇請陛下清除佛眾，用心政事，體恤民眾。”

　看著情緒激動的尹緯，姚興歎了口氣。

　他心裡十分清楚尹緯既是個能臣，又是個忠臣，可偏偏對佛教抱有成見。

　“先帝在時，每每誇讚尹卿志存高遠。”

　“可你所奏之事，卻有失偏頗啊，大秦興衰與佛教何乾?”

　“目前大秦最急需解決者，不是什麽佛教，而是河西、北魏乃至後燕、東晉。”

　“今河西佔據隴右、朔方、河東，從三面威脅關中，這才是心腹大患。”

　“尹卿身為宰輔，不思如何解決外患，反倒斤斤計較於佛教，實在是有失風度。”

　“假若滅佛真能讓寡人雪平陽之恨，那寡人聽你的又如何?！”

　“可事實上，即便關中滅了佛也無助於抵抗河西。”

　“與其如此，為何還有多此一舉?”

　“尹卿，不得不說在對待佛教一事上，你太讓寡人失望了！”

　聽了姚興一番狡辯，氣得尹緯差點兒一口氣背過去。

　他總算明白了，姚興已徹底被佛教蠱惑了。

　果然，只聽姚興繼續道:“至於說百姓信奉佛教，這事寡人早知道。”

　“既然民風如此，寡人以為不當違逆民意，不如一切聽憑佛祖意願。”

　“寡人尊奉佛法，自當受佛祖庇護。”

　以前尹緯對佛教並不太了解，只聽說河西主張限佛，卻不清楚佛教到底有何危害。

　直到近來關中佛教大興，他才算對佛教危害有了更深認識。

　然而越是了解，他越越迫不及待想在關中滅佛，同時對衛朔限佛舉動表示大大理解。

　作為傳統儒生，尹緯對佛家來生轉世之說深惡痛絕。

　在他看來，不修今生之福卻一心想來世，簡直是自欺欺人。

　更何況身體發膚受之父母，佛門講究去發出家，不娶親不生子，有悖人倫大道，在他眼中簡直是大不孝。

　且佛僧不事生產、不納稅、不服役，對官府沒有任何貢獻，反倒還因廣佔良田而大大削弱了國家力量。

　總之，知曉佛教幾大隱患後，尹緯也開始主張滅佛。

　不然根本不用河西軍東出，光是一大幫尚足以將後秦拖垮。

　可惜他完全低估了佛教在姚興心中地位，無論他怎麽勸，姚興始終不為所動。

　最後姚興臉微微一沉，頗為不耐道:“愛卿可知，佛教可是有明君之稱的前朝漢明帝所求。”

　“寡人願意遵從有位之君腳步，感受佛祖的榮光。”

　“再者， 假若佛門真如尹卿說得那樣十惡不赦，為何能在短短數百年間遍及華夏呢?”

　“可見佛門絕不是什麽歪門邪教，其中真正蘊含有大智慧、大機緣。”

　尹緯忍不住腹議道:“佛教大興，還不是爾等胡虜君主宣揚所致?”

　正在此時，一直冷眼旁觀的鳩摩羅什也站出來支持姚興。

　“大王所言甚是，以貧僧之見，王朝治亂、民眾善惡不在於佛教是否興隆、寺院是否廣建。”

　“而在於官府是否教民心合道，民心一旦合‘道’，則天下安定、國家大治。”

　“而教民心合道恰好符合佛陀之本心，也正是佛法精神之所在。”

　鳩摩羅什此言一出引起姚興等一眾讚揚，唯有尹緯冷笑視之。

　不過，他也不得不承認，大和尚能將姚興忽悠的暈頭轉向，口才果然了得。